成蓓的目光在屏幕上的歌词和罗骁羿之间的坐位上流转反侧，眼角和嘴角一起愉悦的向上扬起，通报出浓烈的高兴。
卸下我的武装
人在浪荡
一世人正会聚在红屋子卡啦ok歌舞厅，推杯换盏，灯红酒绿。当然，罗骁羿也在期间。
崩溃我的抵当
太多了。
“人生活着，辛辛苦苦的为的是甚么呢？实在统统人，乃至地点生命，寻求的不过乎是离苦得乐，亦即脱苦的自在。非论你寻求的是款项、名位或别的的甚么。归根究底你寻求的便是离苦得乐的自在。”
你的爱 缓缓地
“阎妖怪王手握的存亡之轮图，是显现凡夫众生在六道中存亡循环的图解，它同时亦传授了苦的来源、脱苦的体例及脱苦的安闲境地。”
温热了我的目光
生与死的边界就是一口气。
“在这个**灭亡后。我们的认识会先进入一个叫作中阴的阶段，然后便再次循环投生。获得新的肉身，以另种生命情势持续保存。”
有点巧克力牛奶的味道。
街正吵嚷
“佛法中所提及的安闲，是指真正的自在、安闲、自主，亦即不再受生、受死、受病、受中阴、受循环所困的境地。这亦即超出了存亡循环、业力及烦恼的束缚和桎梏的摆脱安闲境地。这才是真自在、真的安闲。”
“因为我们凡夫最底子的愚痴。我们才会对外境事物生出贪欲，又在得不到欲得的事物时生起瞋恨心，这便是贪及瞋源出于痴的环境。在图的中心最内圈中，蛇及鸽都画成由猪的口而出，这就恰是表义贪欲及瞋恨源出于愚痴。”成蓓终究下了定义。
“至上道？”成蓓不解。
生不带来，死不带去！
“喝了会是甚么成果？”成蓓问。
“这三种植物，别离表义贪、瞋、痴这三毒。这三毒念，是凡夫的底子烦恼，也是令我们不竭存亡循环的底子启事。”普贤说。
成蓓看着画面上的本体，从没有头发没有牙齿，到安康活泼的长出密发，长出四颗虎牙，活蹦乱跳，年青气盛。
普通指天人是六道中的上乘小善果，但只要在六道循环中扮演的角色，能够都说是凡夫，存亡传播，不能出离，如同漫漫的长夜，固然天人是六道中的最高职位者，但还是要受循环。
“六道是精力状况，不是物理空间，我们有一天必然会死。但在身后，生命却并不闭幕。”
“瘾君子，毒瘾发做，如同在天国当中，但近在天涯的我们却不成能感受如许的痛苦。”
“佛陀开示说，烦恼与业力是我们刻苦及受循环的真正启事。修持正法是我们脱苦而得安闲摆脱境地的体例。
安步人活路，有胡想，在寻求。
“我们没有不死的自在、没有不病的自在、没有不再循环的自在。。。。。。”
把我环抱
如果你崩溃我的心防
“这是因为鸽的特性是贪欲无足，这是传统的说法。衲有一个研讨生物行动的门徒说，当代的西方植物学家经研讨后，发明鸽是统统生物当中**频次最密的，这仿佛与佛教传统说法不谋而合。在某些存亡之轮图中，画师会绘上别的的鸟类表义贪欲，但这些画法是不精确的。在佛经上传授绘画此图的开示中，都指了然应以鸽（而非别的鸟类）表贪。”
轻叹生命的飞逝。
“但在某些画中，画师把三种植物画成排为一圈的模样，猪咬蛇尾，蛇咬鸽尾，鸽又咬着猪的尾巴。严格地说。这并不是最传统、最精确的画法，但这类画法也有它的表义：三种植物互咬联成一环，表义贪、瞋、痴此三毒念并非伶仃运作，而是相互串连激发的。”普贤弥补。