严格上，这类文章就像钱恒上学时所学的群情文写法，用摆究竟讲事理的体例，将论点，论据和论证摆出来，将本身的论点层次清楚的写出来。
如果说“仁者无敌能够王”，是赵佶摸索考生的一个引子，那接下来的这篇策论，则是赵佶最等候看到的成果了。
考题的题目，出自兼经中的《孟子》梁惠王篇。
回过神来以后，钱恒身后排泄一层盗汗。
帝王者无敌，方可施仁政于天下。
道家有很多实际值得沉思和参悟，并且道家的主张，也比较合适汉人的脾气，只是道家的实际过分薄弱，对于儒家佛家的实际，挑选直接抵抗，而不是想佛家那般，兼收并蓄，融多家所长，慢慢完美生长。
赵佶崇尚玄门，是人尽皆知的事情，乃至常常在后宫以后访问容留那些道家大师，相互切磋修道炼丹之术。
钱恒并没有急着誊抄交卷，而是直接将草稿纸压在最下方，扯过单被斜倚在榻板上，假寐。
特别是这仁者无敌能够王题目，如何听着，更像是江南边腊举旗造反时所提出来的标语中所提及的意义。
对于朝堂上的诸位相公，钱恒也早就不再希冀。
对此，钱恒也只能苦笑以对。
当然，方腊造反的标语中，并没有直接提及仁者无敌的意义，却意指当今官家赵佶不仁，以奸佞之臣为祸天下。
倒不是钱恒不想提，实在是在这类环境下，提了底子毫偶然义，即便是朝堂上，有那几位奸佞之臣坐镇，这对抗胡虏，壮我大宋国威的事情，是底子不成能办成的。
一向到掌灯时分，钱恒才在草稿大将本身的经义文章大抵写出来。
弄明白了经义考题的题目企图，钱恒也就不再踌躇，对于这类经义文章，钱恒在黄裳的指导之下，没少写这类文章。
让钱恒有些不测的是，没等钱恒开端誊抄第二场测验的内容，考场内再次鸣锣，第三场测验的题目也连同答题的卷子一起发了下来。
油灯的亮光不算太弱，钱恒拿起灯罩，将灯火盖灭，眯着眼睛，堕入深思当中。
这就是钱恒经义文章的主题，立出论题，便能够用论据来证明本身的精确观点了。除此以外，在论证馆本身观点的时候，更要提出本身的主张，这也是博得赵佶承认的一个首要身分。