【译文】
【注释】
温序字公次，太原祈人也。任护军校尉，行部至陇西，为隗嚣将所劫，欲生降之。序大怒，以节挝杀人。贼趋，欲杀序，荀宇止之曰：“义士欲死节。”赐剑，令自裁。序受剑，衔须着口中，叹曰：“无令须污土。”遂伏剑死。世祖怜之，送葬到洛阳城旁，为筑冢。宗子寿，为印平侯，梦序告之曰：“久客思乡。”寿即弃官，上书乞骸骨归葬。帝许之。
汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
方才睡着，文颖又梦见那鬼对他说：“我把我的困苦奉告你了，你如何不哀怜我呢？”文颖在梦里问他：“你是谁？”鬼答复说：“我本来是赵国人，现在属于汪芒，是这个处所的神灵。”文颖说：“你的棺材现在在哪儿？”鬼答复说：“很近，就在你驻地北面十几步的处所，水边有棵一棵枯杨树，那上面就是我。天快亮了，不能再见你了，你必然要记着这事啊。”文颖答复说：“好。”公然就醒了。
挽歌，是居丧人家的哀乐，是牵引棺材的人相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》、《蒿里》两章，是汉朝贵族田横的门客创作的。田横他杀身后，门客们感到非常哀伤，就唱起了哀痛的歌谣。粗心是说：人就如薤叶上的露水那样，很轻易蒸发消逝，又说人身后，灵魂归附在蒿草里。以是就有了这两章挽歌。
三疫鬼
阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言很久，及鬼神之事，几次甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”因而变成异形，斯须毁灭。瞻沉默，意色太恶。岁余，病卒。
畴前，颛顼氏有三个儿子，身后都变成了恶鬼：一个居住在长江里，是传播疟疾的疟鬼；一个住在若水中，是魍魉鬼；另有一个住在人们的屋子里，喜好恐吓仆人家的小孩，是小鬼。因而帝王在正月里，号令方相氏停止傩礼，来摈除这些恶鬼。
【译文】
明日以白济。济曰：“梦为虚耳，不敷怪也。”日暮，复梦曰：“我来迎新君，止在庙下。未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发。临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母，愿重启侯：何惜不一实验之？”遂道阿以形状言甚备悉。天明，母重启济：“虽云梦不敷怪，此何太适适？亦何惜不一验之？”济乃遣人诣太庙下推问孙阿，果得之，形状证验，悉如儿言。济涕零曰：“几负吾儿。”
蒋济，字子通，是楚国平阿县人。他在魏国仕进，担负领军将军。他的老婆梦见死去的儿子哭着对她说：“存亡分歧路。我活着的时候是将相的子孙，现在在阳间却只是泰山府君的一个差役，糊口劳累困苦，无以言说。现在太庙西边唱赞美的孙阿，将被任命为泰山令，但愿母亲替我去告许父亲，让他嘱托孙阿，把我调到舒畅点的处所。”说完，母亲就惊醒了。
鹄奔亭女鬼
蒋济想尽快考证这事的真假，便从他的领军府门直到太庙，每十步安设一小我，用来通报动静。上午辰时摆布，传来动静说孙阿心口疼痛，巳时摆布传来动静说孙阿的肉痛减轻，到中午传来动静说孙阿死了。蒋济说：“我固然悲伤我儿子不幸死去，但也为他身后还能晓得他的事情而感到欢畅。”过了一个多月，儿子又来托梦了，他奉告母亲说：“我已经调任录事参军了。”