死生有命不相饶，禽鸟也难逃。还仗慈悲佛力，顿教脱去外相。笑他养子飞扬拔扈，恶胜鸱鸮。向道赤忱满腹，现在渐觉蹊跷。
臣安禄山承乏边庭，所属处所，多产良马。臣今选得上等骏骑三千余匹愿以进献朝廷。臣虽不如昔日王毛仲之牧马蕃庶，然以此上充天厩，他年或台端东封西狩，亦足稍壮万乘观瞻。计每马一匹，用执鞍军二人，臣更遣番将二十四员部送，俊择谷旦，即便起行。伏祈敕下经历处所，各该官吏，预备军粮马草供应，庶不致临期缺误，谨先以表奏闻。
虢国朝天走马来，蛾眉淡扫见骄才。
杨妃常日爱这雪衣女，虽是那鹦鹉敬爱可喜，然亦因是安禄山所献，有爱屋及乌之意。在本日悲念，亦是感物思人。那边安禄山在范阳，也常想着杨妃与虢国夫人辈，奈为杨国忠所忌，难续旧好。他想若非夺国篡位，怎能再与欢聚，是以日夜欲提兵造反，只为玄宗待之甚厚，要俊其晏驾，方才起事。叵耐那杨国忠不时寻事来挑逗他，意欲激他反了，正欲以实己之言。因而安禄山也生了一个事端来，挑逗朝廷，遂上一章疏来，请献马于朝廷。其疏上略云：
安禄山此疏，明显是饰辞献马，谋动兵戈，要乘机侵据处所，且看朝廷如何发付他。当下玄宗览疏，也沉吟道：“禄山欲献马，固是美事；只却如何要这很多军将遣送？”因将此疏付中书省议覆。杨国忠次日入奏道：“边臣献马于朝廷，亦是常事；今禄山固意要多遣军将部送三千匹，而执鞭随送者，反有六千人，那二十四员番将，又必各有跟从的番汉军士，总计当有万余人，行动与攻城夺地者何异！其心叵测，不成轻信，当降严旨切责，破其狡谋。”玄宗道“彼以进献为本，伪托所请，无所问罪；即云部送人多，亦一定便有异志，不成遽加切责，只须谕令减少人役罢了。”国忠道：“彼名请进献，实欲背叛耳；若非严旨切责，说破他不轨之谋，彼将觉得朝廷无人。”玄宗道：“事勿仓猝，朕当更思之。”国忠怏怏而退。玄宗正在踌躇时，有河南尹达奚珣，即达奚盈盈的宗族，他因闻邸报，见了安禄山请献马之疏，大为惊奇，即飞章密奏说：“安禄山表请献马，而欲多遣部送军将，事有可疑，乞以温言谕止之”。
当日玄宗因掷骰得胜，心中甚为欣喜，同杨妃连饮了几杯，不觉酣醉，乘着醉兴，再把骰子来掷；收放之间，滚落一个于地，高力士忙跪而拾之。玄宗见高力士爬在地下拾骰子，便戏将骰子盆儿，摆在他背上，扯着杨妃席地而坐，就在他背上掷骰。两个一递一掷，你呼六，我喝四，掷个不止。高力士双膝跪地，双手撑地，一动也不敢转动，正恰好力量，只听得屋梁上边，咿咿哑哑，说话之声道：“皇爷与娘娘只顾要掷四掷六，也让高力士起来直直腰。”谁知他说的，不是直直腰，倒是说的掷掷么，这掷掷么三字，正隐着说直直腰。玄宗与杨妃听了，俱大笑而起，命内侍收过了骰盆，拉了高力士起来；力士叩首而退。玄宗与杨妃亦便同入寝宫去了。
贤人云：死生有命，繁华在天。此不但人之死生有命，即一物之微，其死生亦有命存焉。人当死期将至，常常先有个前兆。以此推之，统统众生，凡有情有识之物，当其将死，亦必先有前兆，人虽不知之，彼必自惊觉，但口不能言耳。大略死生有定限，凡事既不能与命争，则生寄死归，听其天然，惟须稍种福因，以作结果可也。至于繁华为人所同欲，却又不是人力所可强求；若说大富大贵，固主之在于天，就是一命之荣，一钱之获，亦不过天意主之，天者理罢了矣。好笑那在理之人，作非理之想，为非理之事，以图非理之繁华，却不自思现在所享之繁华，已属非分，如何还要逆天而行，欺君背德，肆志作威，此真开罪于天，后祸不小。