揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
【观】定下了心，运想阿谁事理叫做观。这个观，是已证到果地圆成的妙观，不是因地初修作观的观，是大安闲观，般若的大机大用已经开导，心无能观，亦无所观，是能所双忘的妙观。
【菩萨】是菩提萨埵的简称，能本身憬悟，再能憬悟人的谓之菩萨;所以是人天的导师，为三界的善知识。三界是：（一）欲界，由人的一部分下至五道;（二）色|界，指天道;（三）无色|界，指禅天;老是在六道中。菩萨分在家，削发，地前，登地，十地等觉，最高是平生补处菩萨，就是佛退位后，他来接位的，如此土的弥勒佛，西方的观世音大士。这个菩萨，是指十地等觉将登佛位的大安闲菩萨。
无挂碍故（因为没有碍）
阔别倒置胡想（阔别倒置胡想）
既决定晓得统统统统是本空而幻有，那又何必执取当他是实呢!但世上统统人事，如何可废，我仍随缘对付;不是麻痹偶然，只是勿住，行云流水的到处安闲，这才是至心空。佛说空是这个事理，世上自觉妄加攻讦，岂不成惜!世人果能明空，天然心勿执取，那贪得心，嗔恨心，痴迷心，自不会深切，天下没有极度的争夺了。佛法岂不是社会上最大的好处，有甚么科学可说呢!又修行人常常有口头禅，说：“莫著了空!”这是怕他固执空见，正因为他底子未曾明空，总在空有二见上作事理，格外滋扰不清了。以是明空则破色，破色则心空，这是断苦厄的第一法门!
无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，
无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）
无无明（没有不能体味的）
究竟涅盘（最后达到此岸）
《般若波罗蜜多心经》玄奘译本（全文注音）
borěboluomiduoxinjing
无挂碍故，无有可骇，阔别倒置胡想，究竟涅槃。
波罗揭谛（到此岸去吧）
本来不异空（形相不异乎空间）
是故空中无色，无受想行识，
无受想行识（也没有情|欲、意念、行动和心灵）
即说咒曰：
不生不灭，不垢不净，不增不减，
无智亦无得（不消聪明去强求）
【深】不是深浅的深，是不成测量的意义，圆遍泛博，究竟无上的妙行。
受想行识，亦复如是。
凡人要度苦厄，了存亡，成大觉，非从自心动手不成。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的事理不明白，自心的边幅也难彻了。这个经，最主如果说性空的事理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们曲解佛法是悲观自了的。今把此经判分七段，用口语来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至曲解造业。由此断统统苦厄，并可发大悲划一心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开辟天下大同独一的宝贝。
是无等等咒（是最高的咒语）
得阿耨多罗三藐三菩提（获得无上、正宗、正觉的三种佛果）