“那不叫禁.欲主义，那叫隐修主义。”
……
……乔伊的特定短信音。
“我俄然发明……禁欲主义也是一种笨拙的设法。”
最奇特的，反而是两个最不起眼的细节。
她的手指如有所思地在册页上敲了敲。
正处于耶路撒冷圣经的诗篇集，第一百零四篇的开篇。
“有甚么辨别，禁.欲主义的别称罢了。”
就仿佛，有人决计让它摊开在这里。
西布莉另一只手臂就躺在一米开外，手背上有一条划痕，焦黑的手指生硬地伸向天空，因为临死前的挣扎而生硬，又因为火焰灼烧肌肉而伸直，乃至于构成一个扭曲的、标记般的姿式。
别墅里，她也未曾瞥见西布莉有摆一件高贵的装潢品，都是简简朴单的东西。但糊口的情调，本身和钱就没有多大的干系，咀嚼的来源向来只是审美和情.趣。
乔伊垂下眼睛，手里隔着玄色羊皮手套翻阅着一本他不知从那里顺来的雕花硬皮本：
从他们走进案发明场开端，这里的每一粒灰尘，每一页册页，都透着古怪。
李文森抬头望着天花板，思考了好一会儿，才把这个教派的称呼从她少得不幸的宗教知识里摘出来：
这真的，是一个很会糊口的女人。
一是耶稣受难像。不管是东正教还是上帝教，耶稣的头垂下的方向都是朝左边的，这一点福音书上固然没有细论过，但属于心照不宣的共鸣，为甚么独独西布莉这一尊，是朝右偏的。
“我感觉你精力分裂得有点短长。”
这是实话。
只是还没等她思考这个题目两秒钟，她口袋里的手机俄然震惊了一下。
“说实话自从你奉告我你插手了基督教后，我一向思疑你插手的就是东正教这一个分支。”
“并且，不要再对差人扯谎，因为，他们已经发明你在扯谎了。”
而更让她想不透的题目是。
“东正教？”
一个斑斓的英国女人，从未表示过对中文的酷爱，乃至从未表示过她对中国的好感，为甚么她长年浏览，乃至临死前手里捧着的圣经，倒是中文版？
“……我明天已经把临床心机学的书都看完了，现在我在这方面也是专业的，乔，你真的不筹算找我看一看吗？”
“因为某一天我俄然发明……”
李文森：“……你真是够了。”
“甚么都与案件有关。”
就仿佛，有人平平整整地把它扔在了地上。
刘易斯：“你看了这本书好久了，这与案件有甚么干系吗？”
纸张发软，侧边出现毛边，这本圣经看上去已经被摩挲了很多遍，书脊粘胶的处所微微发黑，那是年事长远的证据。
“只要不是智障，多少都能对你的思惟规律有所把握。”
……
……等等，猫？
李文森把内心恍惚的感受压下去，隔着塑料袋从地上捡起一本散开的《耶路撒冷圣经》，书籍是摊开的，正翻到一百零三篇的处所。
西布莉崇拜基督不奇特，插手的不是罗马上帝教而是希腊东正教，提及来也不奇特。
乔伊重新拿起手机：
“就像乔伊说的，我只是一台测谎仪，而测谎是逻辑和细节的比拼，你晓得的细节越多，能找出的对方的缝隙就越多。”
他轻飘飘地语气仿佛浮在手机屏幕上：
但较着，这个房间里，除了乔伊，另有一个比她更短长老道的测谎大师……阿谁老差人她不熟谙，刘易斯和她合作了一年，但一向是一个深藏不露的年青人，内里有多深的水，她底子看不出来。