“小斑豆、水晶及羽毛。”
“一小我要如何获得那些力量呢，唐望？”
“它的力量会完整进入那人体内，那粒玉米就自在了。它变成只是一粒玉米，或许会被留在巫术的现场，或者被扫开；这都没有干系，最好是把它扫到树丛上面，小鸟会吃了它。”
“那么，哪一种最有力量呢？”
“小斑豆、水晶和羽毛，跟联盟比较起来，只不过是玩具罢了，”他说，“只要当一小我没有联盟时，这些力量之物才有需求。去寻求它们是华侈时候，特别是对你而言。你应当试着去获得一个联盟，等获得以后，你就会明白我现在奉告你的话了。力量之物就像是小孩子的游戏。”
“不是，一个巫鲁荷有四十八颗玉米粒。”
间断了几个月以后，我开端考虑以一种体系化的体例来清算我的条记。因为我所汇集的质料非常庞杂，包含很多琐细的东西。我开端建立分类的体系，按拍照干的看法与步调，把质料分门别类，再遵循主题的首要性摆列前后挨次，也就是说，遵循它们对我产生的打击力而定。按照这类体例，我获得了以下的分类挨次：迷幻植物的利用；巫术的步调与公式；力量物体的获得与利用；药草的利用；歌曲与传奇故事。
我刚开端接管门徒练习是在亚利桑那州，厥后是在墨西哥的索诺拉，因为唐望在我受训时搬到了墨西哥。我凡是每隔几天就会去见他。在一九六1、一九六2、一九六三和一九六四年的夏天，我去看他的次数比较频繁，时候也较久。现在回顾起来，我信赖是这类学习体例使我没法胜利，因为我未能完整承诺本身去学习，而这类承诺是成为巫士的需求前提。但是从我小我的观点来看，这类体例对我无益，它使我保持间隔，形成一种严审评价的态度，如果我全天候地参与学习，这类态度就不成能存在。一九六五年的玄月，我本身间断了学习。
唐望在闲谈中曾说我们在开端时的环境类似，他在学习期间也没有体例体味他的教员。他的这番话使我信赖，任何初学者，非论他是否是印地安人，都会因为他所经历的奇特征象，而没法体味巫术的知识。以我小我而言，身为一个西方人，我感觉这些经历奇特得几近不成能用平常的言语来解释，我只能下结论说，如果我想以本身的言语公式地把质料分类，将是徒劳无益的。
我之以是没有才气体味，仿佛能够从一下的究竟看出：学习了四年，我仍然像个初学者。很较着的，唐望的知识和他传授的体例是来自于他的仇人，是以我在体味他的知识所遭受的困难必然也与他当初的环境近似。
“小斑豆是甚么，唐望？”
我很清楚唐望的知识必须以他本身材味的言语体例来研讨，只要如此才气使他的知识清楚、令人佩服。但是，为了使我的观点与唐望的分歧，我发觉每次当他试着解释他的知识时，他利用的都是只要他本身才明白的看法，因为我对那些看法非常陌生，要以当初他体味那些知识的体例去体味他的知识，变成了不成及的目标。
“一个物体的力量要看它的仆人而定，要看他是哪一种人。一个较差劲的巫鲁荷所养出的力量之物几近是个笑话；相对的，一个强健、有力量的巫鲁荷能够把他的力量加在他的东西之上。”
固然唐望把他的仇人归为“地阿布罗”，他向来没有提到他是在甚么处所学到他的知识，也没说过他的教员的身份。究竟上，唐望很少流露本身的小我背景。他只说他是一八九一年出世在墨西哥西南部，几近一辈子都住在墨西哥；一九零零年时，他的家人和其他成千上万的索诺拉印地安人被墨西哥当局摈除到墨西哥中部；直到一九四零年之前，他都糊口在墨西哥中部及南部。因为唐望到过很多处所，他的知识或许是很多影响下的产品。固然他把本身视为来自索诺拉的印地安人，我不肯定是否能把他的知识完整归类于索诺拉印地安人的文明里，但是在这里，我并不想去分别他的文明环境。