“不管是道门静功，还是世俗流法，武道修习之路的第一步皆大同而小异，是为强身健体，气血充盈，炼精化气，蕴活力感。”
“这一步在我道门叫做‘百日筑基’，意指奠定武道修行之基。所谓‘百日’，既普通而言，炼精化气以后，百日以内，丹田当中自会蕴活力感，天生第一缕真气。”
“呼……喝！”
执事道人带着将二十四式《松鹤延年导引术》演练一遍，然后让少年们自行阐扬、习练，他四周走动，一个个改正姿式，扣问练习过程中的疑问猜疑，赐与指导。
元晋鹤立鸡群的表示天然引发了执事道人的存眷，只是这《松鹤延年导引术》作为梁尘观入门功法，实则在武林中传播颇广，或许就是元晋此前曾经学过，有此表示不敷称奇。
他双目微合，内蕴神光，明显修行《松鹤延年导引术》甚有所得，身材精元内敛，神情实足。
此前元晋常常进入这一阶段，皆是精气不敷，采得周天小药少而不纯，没法持续，功亏一篑。
元晋混在少年当中，二十四式《松鹤延年导引术》重新到尾打了一遍，真如行云流水，挥洒自如，一招一式或如苍劲古松，或似闲散白鹤，明显于此导引术上已经登堂入室，得其意蕴。
到了早晨，才是少年们自在行动的时候。勤奋专注者早早用过晚膳，回房养气，不敢有一丝懒惰；妄图安闲者则是呼朋引伴，聚众玩闹。
道书《奥妙镜》有言，“药已归炉，需求封固，不令外驰也。”
金光遍洒，坐落于湘水之阳，乐水城南的梁尘观自万籁俱寂中复苏，偌大一片宫观楼阁火食渐起。
《周易》中“己”纳离卦，在人身为心，故“己”指民气，即动机，元晋澄神静虑，忘我无营，入静以后顺其天然就完成了“炼己”这一步。
至于元晋乃武道天赋的能够，执事道人暗自一笑，梁尘观乃是齐州大派，申明远扬，能够入门的哪个不是资质横溢，良才美质。
“呼……喝！”
如此看似简朴的三重遴选以后，试图拜入梁尘观的万余少年，就只剩下一千之数。
夜深。
如果有不识字的少年，也能够趁这段时候向执事道人就教，学习。
内视之下，丹田混濛中鲜明多了一缕纯白之气，好似婴儿初生，既灵且动，非常精纯。
下午，一众少年在坐忘殿中修行《飞灵经》第一层心法，殿中有梁尘观长老、执事道人相伴，随时传道解惑，以防少年行差踏错，伤了身材。
剩下的人，或为杂役弟子，或者，就只能黯然拜别，另寻他方。
但是他却不知元晋心中的讶然，盖因少年此前从未打仗过武道功法，但是二十四式《松鹤延年导引术》一动手，他却自但是然地想起了年幼时父亲为了让他强身健体而传授的一套拳路。
对丹田脉动模糊有所发觉，元晋合上眼睛，在淡雅沉香的帮助下进入无念无思，空明澄彻的埋头状况，脑海中唯余经籍中关于“百日筑基”的纤细讲授，一句句在心中流淌，字字珠玑，明悟于心。
元晋在蒲团上盘膝而坐，摆出五心向天的姿式，正劈面的墙壁上挂着一张大大的“道”字，笔法圆润天然，不含锋芒，深得道家精华。
道观核心，靠近湘水的一侧，有着一座宽广空旷的天井，前后五进，百余间静室鳞次栉比，简练朴实，别有一股清净神韵，恰是一个月前参与入门测试的少年寓所之一。