老子:「品德经」:第二十二章
言善信，政善治，事善能，
老子:「品德经」:第六章
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
夫唯弗居，是以不去。
其在道也，曰：余食赘形。
老子:「品德经」:第十一章
不善人者，善人之资。
夫物芸芸，各复归其根。
涣兮若冰之将释﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
常使民无知无欲。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
是以贤人之治，
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
视之不见，名曰夷﹔
师之所处，波折生焉。
其次，侮之。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
其在道也，曰：余食赘形。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
同于道者，道亦乐得之﹔
澹兮其若海﹔
德者，同于德﹔失者，同于失。
处世人之所恶，故几于道。
始制驰名，名亦既有，
涤除玄鉴，能无疵乎。
知其白，守其黑，为天下式。
老子:「品德经」:第二十六章
旷兮其若谷﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
专气致柔，能如婴儿乎。
悠兮其贵言。
致虚极，守静笃。
老子:「品德經」:第二章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
非以其忘我邪。
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第二十五章
实其腹，
企者不立﹔跨者不可﹔
故能成其私。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
善结无绳约而不成解。
能知古始，是谓道纪。
使夫智者不敢为也。
人之所畏，不成不畏。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
天下皆知美之为美，斯恶已。
绳绳兮不成名，复归于无物。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
以其不自生，故能长生。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
寂兮寥兮，独立而不改，
揣而锐之，不生长保。
常善救物，故无弃物。
老子:「品德经」:第十七章
兵者不祥之器，非君子之器，
老子:「品德經」:第二章
天乃道，道乃久，没身不殆。
周行而不殆，可觉得六合母。
故能成其私。
我独泊兮，其未兆﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
荒兮，其未央哉。
不知常，妄作凶。
荒兮，其未央哉。
诚全而归之。
死而不亡者寿。
何如万乘之主，而以身轻天下。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
何如万乘之主，而以身轻天下。
老子:「品德经」:第二十九章
孔德之容，惟道是从。
重为轻根，静为躁君。
不知常，妄作凶。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
归根曰静，静曰复命。
绝巧弃利，盗贼无有。
归根曰静，静曰复命。
实其腹，
旷兮其若谷﹔
故处置于道者，同于道﹔
皆知善之为善，斯不善已。
混兮其若浊﹔
寂兮寥兮，独立而不改，
轻则失根，躁则失君。
俗人察察，我独闷闷。