首页 > 晚晚依恋 > 第四十八章

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大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔

专气致柔,能如婴儿乎。

夫兵者,不祥之器,

不失其所者久。

贤人用之,则为官长,故大制不割。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

不尚贤,使民不争

老子:「品德经」:第二十一章

夫唯不争,故天下莫能与之争。

老子:「品德经」:第十三章

知其荣,守其辱,为天下谷。

杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。

常使民无知无欲。

常善救物,故无弃物。

绳绳兮不成名,复归于无物。

此三者不成致诘,故混而为一。

功遂身退,天之道也。

豫兮若冬涉川﹔

无执,故无失。

老子:「品德经」:第二十六章

悠兮其贵言。

处世人之所恶,故几于道。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

水善利万物而不争,

不失其所者久。

其次,侮之。

知名六合之始﹔驰名万物之母。

老子:「品德经」:第二十一章

是以贤人去甚,去奢,去泰。

俗人昭昭,我独昏昏。

多言数穷,不如守中。

夫亦将知止,知止能够不殆。

老子:「品德经」:第二十八章

君子居则贵左,用兵则贵右。

老子:「品德经」:第八章

澹兮其若海﹔

故处置于道者,同于道﹔

我独泊兮,其未兆﹔

以其不自生,故能长生。

六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。

朴虽小,天下莫能臣。

老子:「品德经」:第二十六章

是以贤人之治,

雄师以后,必有凶年。

自伐者无功﹔自矜者不长。

老子:「品德经」:第十四章

大道泛兮,其可摆布。

常善救物,故无弃物。

老子:「品德经」:第十一章

老子:「品德经」:第十七章

老子:「品德经」:第十八章

善之与恶,相去如何。

自今及古,其名不去,以阅众甫。

老子:「品德經」:第二章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

诚全而归之。

贤人用之,则为官长,故大制不割。

老子:「品德经」:第十七章

是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。

故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

不尚贤,使民不争

故善人者,不善人之师﹔

夫唯弗居,是以不去。

保此道者,不欲盈。

是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。

常善救物,故无弃物。

夫唯不盈,故能蔽而新成。

</script>老子:「品德經」:第一章

信不敷焉,有不信焉。

大曰逝,逝曰远,远曰反。

老子:「品德经」:第二十九章

不自伐,故有功﹔

敝则新,少则得,多则惑。

惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。

儽儽兮,若无所归。

常使民无知无欲。

飂兮若无止。

不善人者,善人之资。

世人皆有以,而我独顽且鄙。

寂兮寥兮,独立而不改,

天下神器,不成为也,不成执也。

五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔

老子:「品德经」:第三章

复命曰常,知常曰明。

人法地,地法天,天法道,道法天然。

何谓宠辱若惊。

知其白,守其黑,为天下式。

高低相盈,音声相和,前后相随。

三十辐,共一毂,当其无,有车之用。

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