大道废,有仁义﹔聪明出,有大伪﹔
专气致柔,能如婴儿乎。
夫兵者,不祥之器,
不失其所者久。
贤人用之,则为官长,故大制不割。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
不尚贤,使民不争
老子:「品德经」:第二十一章
夫唯不争,故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第十三章
知其荣,守其辱,为天下谷。
杀人之众,以哀思泣之,克服以丧礼处之。
常使民无知无欲。
常善救物,故无弃物。
绳绳兮不成名,复归于无物。
此三者不成致诘,故混而为一。
功遂身退,天之道也。
豫兮若冬涉川﹔
无执,故无失。
老子:「品德经」:第二十六章
悠兮其贵言。
处世人之所恶,故几于道。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
水善利万物而不争,
不失其所者久。
其次,侮之。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第二十一章
是以贤人去甚,去奢,去泰。
俗人昭昭,我独昏昏。
多言数穷,不如守中。
夫亦将知止,知止能够不殆。
老子:「品德经」:第二十八章
君子居则贵左,用兵则贵右。
老子:「品德经」:第八章
澹兮其若海﹔
故处置于道者,同于道﹔
我独泊兮,其未兆﹔
以其不自生,故能长生。
六亲反面,有孝慈﹔国度昏乱,有忠臣。
朴虽小,天下莫能臣。
老子:「品德经」:第二十六章
是以贤人之治,
雄师以后,必有凶年。
自伐者无功﹔自矜者不长。
老子:「品德经」:第十四章
大道泛兮,其可摆布。
常善救物,故无弃物。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第十七章
老子:「品德经」:第十八章
善之与恶,相去如何。
自今及古,其名不去,以阅众甫。
老子:「品德經」:第二章
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
诚全而归之。
贤人用之,则为官长,故大制不割。
老子:「品德经」:第十七章
是谓无状之状,无物之象,是谓惚恍。
故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔
不尚贤,使民不争
故善人者,不善人之师﹔
夫唯弗居,是以不去。
保此道者,不欲盈。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
常善救物,故无弃物。
夫唯不盈,故能蔽而新成。
</script>老子:「品德經」:第一章
信不敷焉,有不信焉。
大曰逝,逝曰远,远曰反。
老子:「品德经」:第二十九章
不自伐,故有功﹔
敝则新,少则得,多则惑。
惚兮恍兮,此中有象﹔恍兮惚兮,此中有物。
儽儽兮,若无所归。
常使民无知无欲。
飂兮若无止。
不善人者,善人之资。
世人皆有以,而我独顽且鄙。
寂兮寥兮,独立而不改,
天下神器,不成为也,不成执也。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
老子:「品德经」:第三章
复命曰常,知常曰明。
人法地,地法天,天法道,道法天然。
何谓宠辱若惊。
知其白,守其黑,为天下式。
高低相盈,音声相和,前后相随。
三十辐,共一毂,当其无,有车之用。