世人熙熙，如享太牢，如春登台。
知常容，容乃公，
为者败之，执者失之。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
不得已而用之，澹泊为上。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
何如万乘之主，而以身轻天下。
儽儽兮，若无所归。
犹兮若畏四邻﹔
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
其次，亲而誉之﹔
善之与恶，相去如何。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
以其不自生，故能长生。
居善地，心善渊，与善仁，
居善地，心善渊，与善仁，
老子:「品德经」:第十八章
不知常，妄作凶。
孰能浊以静之徐清。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
玄牝之门，是谓六合根。绵绵若存，用之不勤。
犹兮若畏四邻﹔
天长地久。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第五章
知其白，守其黑，为天下式。
谷神不死，是谓玄牝。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
公乃全，全乃天，
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第三十章
夫兵者，不祥之器，
师之所处，波折生焉。
何谓宠辱若惊。
俗人昭昭，我独昏昏。
希言天然。
物或恶之，故有道者不处。
繁华而骄，自遗其咎。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
有无相生，难易相成，是非相形，
俗人察察，我独闷闷。
老子:「品德经」:第二十六章
复归於朴，朴散则为器。
死而不亡者寿。
行不言之教﹔万物作而弗始，
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
天门开阖，能为雌乎。
不见可欲，使民气稳定。
六合以是能长且久者，
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
金玉合座，莫之能守﹔
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
动善时。夫唯不争，故无尤。
大道泛兮，其可摆布。
是以贤人有为，故无败﹔
旷兮其若谷﹔
侯王若能守之，万物将自宾。
归根曰静，静曰复命。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
处世人之所恶，故几于道。
悠兮其贵言。
归根曰静，静曰复命。
其在道也，曰：余食赘形。
重为轻根，静为躁君。
高低相盈，音声相和，前后相随。
多言数穷，不如守中。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
老子:「品德经」:第二十六章
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
知其荣，守其辱，为天下谷。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
天长地久。
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德经」:第十六章
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
老子:「品德经」:第十章
满足者富。
老子:「品德经」:第二十三章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
不贵其师，不爱其资，
老子:「品德經」:第二章
自伐者无功﹔自矜者不长。
孔德之容，惟道是从。
揣而锐之，不生长保。
同于失者，失亦乐得之。