金玉合座，莫之能守﹔
行不言之教﹔万物作而弗始，
绝圣弃智，民利百倍﹔
夫唯不争，故天下莫能与之争。
世人熙熙，如享太牢，如春登台。
知其雄，守其雌，为天下溪。
物或恶之，故有道者不处。
夫唯弗居，是以不去。
天门开阖，能为雌乎。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
为者败之，执者失之。
老子:「品德经」:第十七章
人之所畏，不成不畏。
六亲反面，有孝慈﹔国度昏乱，有忠臣。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
实其腹，
君子居则贵左，用兵则贵右。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
物或恶之，故有道者不处。
是谓袭明。
行不言之教﹔万物作而弗始，
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
德者，同于德﹔失者，同于失。
老子:「品德经」:第三十二章
旷兮其若谷﹔
自今及古，其名不去，以阅众甫。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
老子:「品德经」:第二十七章
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
不自矜，故长。
故有之觉得利，无之觉得用。
其次，侮之。
故处置于道者，同于道﹔
皆知善之为善，斯不善已。
犹兮若畏四邻﹔
故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
不失其所者久。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
善之与恶，相去如何。
不得已而用之，澹泊为上。
老子:「品德经」:第二十五章
不自伐，故有功﹔
虚其心，
唯之与阿，相去多少。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
儽儽兮，若无所归。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
故有之觉得利，无之觉得用。
强其骨。
强行者有志。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
听之不闻，名曰希﹔
其次，亲而誉之﹔
企者不立﹔跨者不可﹔
以道佐人主者，不以兵强天下。
有无相生，难易相成，是非相形，