老子:「品德經」:第二章
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第三章
夫唯弗居，是以不去。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
老子:「品德经」:第十五章
老子:「品德经」:第九章
六合以是能长且久者，
老子:「品德经」:第二十七章
老子:「品德经」:第二十一章
绝巧弃利，盗贼无有。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
孰为此者。
故能成其私。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
为天下谷，常德乃足。
复守其母，没身不殆。
旷兮其若谷﹔
夫亦将知止，知止能够不殆。
不曰：求以得，有罪以免邪。故为天下贵。
知其白，守其黑，为天下式。
天乃道，道乃久，没身不殆。
飂兮若无止。
夫兵者，不祥之器，
动善时。夫唯不争，故无尤。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德經」:第二章
混兮其若浊﹔
为之于未有，治之于未乱。
有为而无不为。
老子:「品德经」:第十三章
老子:「品德经」:第十六章
谷神不死，是谓玄牝。
我独泊兮，其未兆﹔
强其骨。
行不言之教﹔万物作而弗始，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
此三者不成致诘，故混而为一。
吾何故知其然哉。以此：
谷得一以生﹔
小邦以下大邦，则取大邦。
重为轻根，静为躁君。
孰能安以动之徐生。
道可道，非常道。名可名，非常名。
恒也。是以贤人处有为之事，
虽有荣观，燕处超然。
老子:「品德经」:第二十二章
以道佐人主者，不以兵强天下。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
实其腹，
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
荒兮，其未央哉。
绝仁弃义，民复孝慈﹔
天门开阖，能为雌乎。
吉事尚左，丧事尚右。
是以侯王自称孤、寡、不谷。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
夫唯弗居，是以不去。
及吾无身，吾有何患。
德者，同于德﹔失者，同于失。
故处置于道者，同于道﹔
人之不善，何弃之有。
信不敷焉，有不信焉。
是以贤人之治，
犹兮若畏四邻﹔
天长地久。
道之出口，淡乎其有趣，
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
法律滋彰，盗贼多有。
水善利万物而不争，
涤除玄鉴，能无疵乎。
老子:「品德经」:第二十六章
视之不见，名曰夷﹔
故建言有之：
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
行不言之教﹔万物作而弗始，
孔德之容，惟道是从。
为之于未有，治之于未乱。
老子:「品德经」:第三章
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第三十五章
夫轻诺必寡信，多易必多难。
有物混成，先六合生。
行不言之教﹔万物作而弗始，
载营魄抱一，能无离乎。
大盈若冲，其用不穷。
老子:「品德经」:第四十三章
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
不见可欲，使民气稳定。
其上不皦，其下不昧。
始制驰名，名亦既有，
兵者不祥之器，非君子之器，