居善地，心善渊，与善仁，
道常知名。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
是以贤人之治，
老子:「品德经」:第二十章
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第八章
知其荣，守其辱，为天下谷。
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
兵者不祥之器，非君子之器，
夫唯不争，故天下莫能与之争。
道冲，而用之或不盈。
老子:「品德经」:第十三章
能知古始，是谓道纪。
恒也。是以贤人处有为之事，
此三者觉得文，不敷。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
孰为此者。
老子:「品德经」:第十七章
故有之觉得利，无之觉得用。
敦兮其若朴﹔
善有果罢了，不以取强。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
果而不得已，果而勿强。
老子:「品德经」:第三十三章
水善利万物而不争，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
视之不见，名曰夷﹔
善之与恶，相去如何。
道可道，非常道。名可名，非常名。
老子:「品德经」:第十二章
满足者富。
上善若水。
玄之又玄，众妙之门。
老子:「品德经」:第三十章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
信不敷焉，有不信焉。
何谓宠辱若惊。
能知古始，是谓道纪。
何谓宠辱若惊。
周行而不殆，可觉得六合母。
载营魄抱一，能无离乎。
其上不皦，其下不昧。
夫唯不盈，故能蔽而新成。
是以君子整天行不离辎重。
俗人察察，我独闷闷。
此三者觉得文，不敷。
胜人者有力，自胜者强。
其在道也，曰：余食赘形。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
不得已而用之，澹泊为上。
荒兮，其未央哉。
有无相生，难易相成，是非相形，
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
不失其所者久。
轻则失根，躁则失君。
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能知古始，是谓道纪。
老子:「品德经」:第十四章
或强或羸﹔或挫或隳。
故道大，天大，地大，人亦大。
恒也。是以贤人处有为之事，
曲则全，枉则直，洼则盈，
俗人昭昭，我独昏昏。
善结无绳约而不成解。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
犹兮若畏四邻﹔
故善人者，不善人之师﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
天下神器，不成为也，不成执也。
动善时。夫唯不争，故无尤。
有物混成，先六合生。
老子:「品德经」:第八章
归根曰静，静曰复命。
虽有荣观，燕处超然。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德經」:第二章
俗人察察，我独闷闷。
无执，故无失。
老子:「品德经」:第十五章
万物并作，吾以观复。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
其在道也，曰：余食赘形。
揣而锐之，不生长保。
是以君子整天行不离辎重。
杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。