惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
师之所处，波折生焉。
诚全而归之。
希言天然。
吉事尚左，丧事尚右。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
专气致柔，能如婴儿乎。
绝圣弃智，民利百倍﹔
老子:「品德经」:第十七章
吾不知谁之子，象帝之先。
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
爱国治民，能有为乎。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
道可道，非常道。名可名，非常名。
曲则全，枉则直，洼则盈，
信不敷焉，有不信焉。
其次，畏之﹔
老子:「品德经」:第三十二章
我独异于人，而贵食母。
吾以是有大患者，为吾有身，
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
常使民无知无欲。
道常知名。
其在道也，曰：余食赘形。
同于失者，失亦乐得之。
故有之觉得利，无之觉得用。
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
老子:「品德经」:第八章
老子:「品德经」:第五章
不自见，故明﹔
不得已而用之，澹泊为上。
水善利万物而不争，
曲则全，枉则直，洼则盈，
恒也。是以贤人处有为之事，
实其腹，
致虚极，守静笃。
善之与恶，相去如何。
荒兮，其未央哉。
上善若水。
水善利万物而不争，
故飘风不终朝，骤雨不整天。
公乃全，全乃天，
老子:「品德经」:第八章
满足者富。
专气致柔，能如婴儿乎。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
域中有四大，而人居其一焉。
死而不亡者寿。
天下神器，不成为也，不成执也。
复命曰常，知常曰明。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
金玉合座，莫之能守﹔
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第二十五章
是以贤人有为，故无败﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
公乃全，全乃天，
老子:「品德經」:第二十四章
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
人之所畏，不成不畏。
老子:「品德经」:第二十章
自伐者无功﹔自矜者不长。
处世人之所恶，故几于道。
为天下式，常德不忒，复归于无极。
死而不亡者寿。
何谓贵大患若身。
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
雄师以后，必有凶年。
朴虽小，天下莫能臣。
其上不皦，其下不昧。
老子:「品德经」:第十章
此三者觉得文，不敷。
善有果罢了，不以取强。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
常使民无知无欲。
重为轻根，静为躁君。
老子:「品德经」:第二十六章
豫兮若冬涉川﹔
道冲，而用之或不盈。
高低相盈，音声相和，前后相随。
我独泊兮，其未兆﹔
不知常，妄作凶。
知其荣，守其辱，为天下谷。
埏埴觉得器，当其无，有器之用。
俗人昭昭，我独昏昏。
俗人昭昭，我独昏昏。
同于德者，德亦乐得之﹔
其次，侮之。
满足者富。
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
敦兮其若朴﹔
谷神不死，是谓玄牝。