为有为，事无事，味有趣。
慎终如始，则无败露。
恒也。是以贤人处有为之事，
大邦者下贱，天下之交，天下之牝。
老子:「品德经」:第十三章
能知古始，是谓道纪。
常使民无知无欲。
毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。
老子:「品德经」:第六十三章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
非以其忘我邪。
执大象，天下往。
重为轻根，静为躁君。
恒也。是以贤人处有为之事，
驰骋畋猎，令民气发疯﹔可贵之货，令人行妨。
是以贤人之治，
故不成得而亲，不成得而疏﹔
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天下难事，必作于易，
雄师以后，必有凶年。
混兮其若浊﹔
我独泊兮，其未兆﹔
明道若昧﹔
谷得一以生﹔
此二者，同出而异名，同谓之玄。
实其腹，
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第五十五章
皆知善之为善，斯不善已。
大盈若冲，其用不穷。
复命曰常，知常曰明。
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。
生而不有，为而不恃，
老子:「品德经」:第二十三章
不言之教，有为之益，天下希及之。
玄之又玄，众妙之门。
不知常，妄作凶。
始制驰名，名亦既有，
老子:「品德经」:第二十章
老子:「品德经」:第六章
我独泊兮，其未兆﹔
骨弱筋柔而握固。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
我无欲，而民自朴。」
寂兮寥兮，独立而不改，
旷兮其若谷﹔
非以其忘我邪。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
信不敷焉，有不信焉。
吉事尚左，丧事尚右。
地无以宁，将恐废﹔
老子:「品德经」:第四章
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
老子:「品德经」:第四章
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
老子:「品德经」:第三十四章
弱其志，
老子:「品德经」:第三章
飂兮若无止。
含「德」之厚，比于赤子。
知其荣，守其辱，为天下谷。
虚其心，
知名六合之始﹔驰名万物之母。
满足者富。
广德若不敷﹔
吾以是有大患者，为吾有身，
合抱之木，生于毫末﹔
修之于乡，其德乃长﹔
神得一以灵﹔
荒兮，其未央哉。
道常知名。
俗人察察，我独闷闷。
此二者，同出而异名，同谓之玄。
强其骨。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
孰知其极。其无正也。
揣而锐之，不生长保。
古之以是贵此道者何。
以道莅天下，其鬼不神﹔
天下神器，不成为也，不成执也。
弱其志，
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
弱其志，
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。
不见可欲，使民气稳定。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
天下皆知美之为美，斯恶已。
故贤人云：
为有为，则无不治。
同于德者，德亦乐得之﹔
敦兮其若朴﹔
六合以是能长且久者，
是以侯王自称孤、寡、不谷。
兵者不祥之器，非君子之器，