犹兮若畏四邻﹔
百姓皆注其耳目，贤人皆孩之。
吾何故知众甫之状哉。以此。
是以贤人之治，
天下难事，必作于易，
不失其所者久。
侯王无以贞，将恐蹶。
修之于天下，其德乃普。
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
持而盈之，不如其已﹔
法律滋彰，盗贼多有。
归根曰静，静曰复命。
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。
万物恃之以生而不辞，功成而不有。
敦兮其若朴﹔
不尚贤，使民不争
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
同于失者，失亦乐得之。
夫唯不成识，故强为之容：
皆知善之为善，斯不善已。
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德经」:第十一章
功遂身退，天之道也。
持而盈之，不如其已﹔
犹兮若畏四邻﹔
老子:「品德经」:第三十四章
此三者不成致诘，故混而为一。
臣。
我独异于人，而贵食母。
其脆易泮，其微易散。
有无相生，难易相成，是非相形，
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉。
有无相生，难易相成，是非相形，
老子:「品德经」:第十二章
同于失者，失亦乐得之。
持而盈之，不如其已﹔
恒也。是以贤人处有为之事，
常使民无知无欲。
能知古始，是谓道纪。
开其兑，济其事，毕生不救。
不见可欲，使民气稳定。
故善人者，不善人之师﹔
窈兮冥兮，此中有精﹔其精甚真，此中有信。
孔德之容，惟道是从。
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
物或恶之，故有道者不处。
混兮其若浊﹔
万物无以生，将恐灭﹔
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三章
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
老子:「品德经」:第六十四章
老子:「品德经」:第七章
同于道者，道亦乐得之﹔
是以侯王自称孤、寡、不谷。
将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
非以其忘我邪。
九层之台，起于累土﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
老子:「品德经」:第五十四章
夫唯弗居，是以不去。
老子:「品德經」:第四十章
公乃全，全乃天，
此二者，同出而异名，同谓之玄。
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
道可道，非常道。名可名，非常名。
古之善为道者，奥妙玄通，深不成识。
老子:「品德经」:第五十三章
老子:「品德经」:第四十九章
宠辱若惊，贵大患若身。
玄之又玄，众妙之门。
贤人常偶然，以百姓心为心。
夫唯不成识，故强为之容：
故道大，天大，地大，人亦大。
此三者不成致诘，故混而为一。
明白四达，能无知乎。
世人皆不足，而我独若遗。我愚人之心也哉。
风雅无隅﹔
天长地久。
老子:「品德经」:第二十八章
君子居则贵左，用兵则贵右。
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
是以贤人常善救人，故无弃人﹔
处世人之所恶，故几于道。
满足者富。
生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
皆知善之为善，斯不善已。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。
为天下谷，常德乃足。