第二次天下大战结束后，有人说杜鲁门总统比之前任何一名总统更能接受总统职务带来的压力与严峻，以为职务并没有使他“朽迈”或吞蚀他的生机，以为这是很不简朴的事，特别是身为一名战时总统必须面对很多困难。杜鲁门的答复是：“我的内心有个讳饰的散兵坑。”他说，像一名兵士退进散兵坑以求讳饰、歇息、静养一样，他也时不时地退入本身的心机散兵坑，不让任何事情打搅他。
“静虑息欲致知己”，这是王阳明讲知行合一时提出的。意义是说，当你感到万分怠倦的时候，只需静坐下来，闭上眼睛，打高兴眼去看内心存在的阿谁天下，颓废就会垂垂减退，平和空灵的境地也会随之而来。
曰：“如何欲不闻见？除是槁木死灰，耳聋目盲则可，只是虽闻见而不流去便是。”
佛印笑吟吟地说：“此话怎讲？我如何会欺侮居士呢？”
哪知苏轼的船方才泊岸，就瞥见佛印禅师已经等待在岸边。苏轼怒不成遏地对佛印说：“和尚，你我订交甚好，为何要这般欺侮我呢？”
人间的事纷至沓来，只要做到不动心，才气获得真正超然物外的萧洒。王阳明以为，心的本体，本来就是不动的。心不动，即便有三千烦恼丝缠身，亦能温馨自如。糊口的智者老是晓得在繁忙的糊口以外，存一颗闲静淡泊之心，寄寓灵魂。固然繁忙中身材劳累，却因为不时有着一颗平静、萧洒而无所求的心，便很轻易找到本身的欢愉。
弟子孟源曾问王阳明：“我在静坐时，老是思路狼籍，内心一刻也不得温馨，我试过很多体例都不见效果，该如何办呢？”
事情越是繁忙，我们越是要给本身一些独处的时候，悄悄地深思本身的人生。对本身多一些关照和内省，有助于我们获得内心的安好与调和。
王阳明对他说：“如果你是用腻烦外物的心，去山里求得内心安好，反倒会养成娇纵怠惰的脾气；如果你不是因为腻烦外物，不过是想找一温馨处涵养本身，倒是很好的。”
有一名郁多罗伽神仙，他本来想到一个树林里去参禅，但是树林里每天都有鸟叫声叽叽喳喳，他嫌烦，因而改到水边去参禅，但是水里有很多的鱼在腾跃戏水，也有很多声音，他又生起嗔恨心。他恨叽叽喳喳的鸟鸣，几近要把树林砍伐尽；他恨水里不断腾跃的鱼，因而就发了个誓愿：将来有一天，必然要把这很多鸟、鱼十足抓住。因为这个境地影响了他的心，使心有所固执。终究，这个郁多罗伽神仙未能参禅成佛，反而因为本身心中的那些恶念而被贬下凡，沦为一只臭鼬。
是以，人们在面对外境时应有本身的主张，不成随便为之牵动、扰攘；更要主动地必定本身，怀着“一住寒山万事休，更无邪念挂记头”的决计和蔼魄，那么非论期间如何动乱窜改，非论别人是骂你、唾你、污你、谤你，还是褒你、奖你，都能随遇而安，不受束缚，自享一片光风霁月的心灵景色，这就是王阳明所说的“致知己”之道。
王阳明以为，一个有抱负、有涵养的人学习的底子目标在于晋升本身。面对外来的各种毁誉荣辱，不但不让它们震惊、影响本身内心的安宁，并且要将它们作为磨炼本身品性、晋升本身本质的东西。王阳明恰是因为达到了不动心的境地，才气在毁誉参半的糊口中活出自我的出色。
弟子刘君亮想要到山里去静坐。
固然闻声瞥见，但心不跟着声色去
孟源问：“静坐中思虑纷杂，不能强不准。”