或谓：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
『115』子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也；未若贫而乐
“瑚琏也。”
未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
『312』祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不与祭，如不祭。”
『211』子曰：“温故而知新，可觉得师矣。”
『317』子贡欲去告之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”
『27』子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，
『210』子曰：“视其以是，观其所由，察其所安。人焉叟哉？人焉叟哉？”
『46』子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为
则以学文。”
『315』子入太庙，每事问。或谓：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。
『24』子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六
『25』孟懿子问孝。子曰：“无违。”
言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
十，赐也闻一知二。”子曰：“弗如也；吾与女弗如也。”
，可使治其赋也，不知其仁也。”
『220』季康子问：“使民敬、忠以勤，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；
『17』子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；于朋友交，
『214』子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
八佾第三
冒昧必於是，颠沛必於是。”
孝慈，则忠；举善而教不能，则勤。”
『14』曾子曰：“吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？于朋友交而不信乎？传不
『18』子曰：“君子不重，则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则
矣，我未见也。”
人之恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶者成名？君子无终食之间违仁，
『424』子曰：“君子欲讷於言而敏於行。”
里仁第四
『412』子曰：“放於利而行，多怨。”
『44』子曰：“苟志於仁矣，无恶也。”
『215』子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
之政，必以告新令尹。何如？”子曰：“忠矣。”曰：“仁矣乎？”曰：“未知；
『59』子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知
，富而好礼者也。”
子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与
“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也，不知其
子贡曰：“诗云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也，
何故别乎。”
『423』子曰：“以约失之者鲜矣。”
『21』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”
十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
妻之。
『13』子曰：“巧舌令色，鲜矣仁！”
出曰：“二三子何患於丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”
也。’违之。之一邦，则又曰：‘犹吾大夫崔子也。’违之。何如？”子曰：“清
『314』子曰：“周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周。”
『112』有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不可