“勇於敢则杀，勇於不敢则活。此二者蒺利或害？天之所恶孰知其故。是以贤人犹难之。天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，*但是善谋。天网恢恢，疏而不失。
天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
“这，是神国之主的传承啊！是掌控一方神国的真正奥义！也是………用天人五衰去击杀埃里克斯的最好体例！”
老子论道的层次性是相称清楚。希言天然。故飘风不终朝”骤雨不整天。孰为此者？六合。六合尚不能久，而况於人乎？
清清，悄悄；
李玄心底深处感慨道。
糊胡涂涂当清则清，马草率虎欲醒不能：物杂权当一物用，事多守一来衡量：物可物非物恒，事是事非事明：末未本一木，欲穷不如中；
……”
终。
民不畏威，则大威至。
道：层，层；
李玄看到这里，不由沉毕了起来，很较着，这此中的连山易与天图，实在埋没着的是一种“神国之主”的传承。
从这点上，李玄阐发着，在宇宙观上，天尊（老子）又是比哥白尼不知巨大了很多”起码比哥白尼又超拼了两圈，天尊不但看到了人的纤细，名的窜改，道的永久，更看到了天然的长远。这个观点包含了就像人相对于地球的纤细，地球环绕太阳的运转，太阳是永久的恒星，但太阳又是银河系的万千恒星的一个”银河系又是宇宙中浩繁河外星系的一分子。老子对道的熟谙就像站在星系的角度看银河系一样，其思惟的通俗真的是无人能比。老子简练了然的提出如许的结论：有物混成，先六合生，寂兮寥兮”独立而不改，周行而不殆；可觉得天下母，吾不知其名。强字之曰“道”强为之名曰，大，。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法天然。
先人要用心体味天尊的每一句话，字字如珠玑！天尊名言：将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之：将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明，荏弱胜刚烈。鱼不成脱于渊，国之利器不成以示人。”
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以贤人自知不自见，自爱不自贵；故去彼取此。
看到这里李玄下认识想到了当代社会的各种。
黑是黑，白是白：六合万物，各表一性。
这些，用的越多，今后的天人五衰，只怕是越是狠。这，就是反噬的真正详细解释！
老子对道的观点的层次性这里说的更清楚了然，一环套一环，有根有据，环环相扣，一圈比一圈大，一向追到最大的宇宙天然，没身不殆。自此能够看到老子思惟是多么的巨大面超前。
江海之以是能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以贤人欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。是以贤人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
这说的是用大道调和大怨常常还会遗留剩徐的小怨，把残剩的小怨报之以德，相互安然了便能够获得善果。以是贤人手执公认的左券，但不会成心去非难於人。有〖道〗德的人遵循左券做事，无〖道〗德的人彻毁左券妄为。天道是不讲亲情的，常常赐与善人的成果是很藐小的。人在天面前实在是天纤细了，人不尽力寻求道，实在是不可呀。