这里特别需求重视的是，自古丹功分为两路，一起本丹，一起非丹。对于非丹之法，常需服膺“丹本非丹，映于玄远”的要旨。则其存丹之法，大异本丹一起，其直闯天赋门，外起家而身存，化人天本一之理而与大宇宙同修共演一套东西，以上洞九天、下彻十地无源有旋之机，吞吐奥远穹极，成映于玄远之非丹之存，学者不成不察。
要点：以腰带臂向前上方横击。
有为法的体例则系先以“无眼耳鼻舌身意、无色身香味触法”之体例，封闭对外通连的各感官，以达视而不见、听而不闻的地步，减少神情的耗散。其次透过静定的工夫，收摄地球的磁场（地气）、宇宙各星体所收回的辐射线（气候，与前述地气合称六合灵气），如母鸡孵蛋般在体内某些部位温养（上丹、中丹或下丹）。当丹田内气充电饱满时，则会溢流而出，如水势就下，顺势而流。须知：天之道，损不足以补不敷，天然之道在于均衡。电压会从高电位处流向低电位处而达均衡，热能会从高温处流向高温处而达均衡。练气者以丹田为发电场，渐渐的把电流发向满身。气脉实无通不通之分，只要电阻凹凸之分。当身材紧绷、吃了太多肉而体内毒素过量、糊口作息不普通等都会影响神经电流的传导，电阻值会降低，须加以高电压才气通过电流（打通气脉）。故郑子太极拳会特别夸大要松，盖因松才气降落神经传导阻值，负气流周身而达摄生之功。有为法藉由放松、有为，任由气自行在经脉中行进而逐步让气通达满身。此法修持至必然成绩者，身材会较为肥胖，双眼常会眯成一线，但展开时则会精芒爆射。
“听”、“问”、“化”、“拿”、“发”等等，你的“听劲”有吗？研讨过没有？我如何“听”？（是）我的题目，大师也是这个题目。畴昔我就是傻在那儿，往这里一摸，“我听着呢”，实际上，人家一动，坏了，我没辙了，就申明我没有“听劲”。
当体干呈“涵胸拔背”的状况，使脊椎成一向线，让受力点节节下传，即不致形成应力的集合点，而渐次由髋枢纽、腿传导达地，反之亦然。别的，由於胸椎是不成动枢纽，而腰椎系属可动枢纽，上身的转动系透过腰椎而达成。腰椎是受力最大的处所，在可动与不成动椎骨交界处最易产生异位的征象，保持脊椎骨成一向线的状况，可制止横向剪力的产生而形成异位（此种活动体例即为腰转推磨式）。
若要说中国技击与别的民族所生长技击有甚么差别，那最首要的应当是在于技击生长的思惟。道家思惟发源甚早，但内家拳是从甚么时候开端，就不得而知了。或许是某位先民在一次实战中，因为接受不住对方的压力而让开一下，不料这一让开，竟使对方重重的跌了一跤。就是这一跤让该位先民开端思虑道家反者道之动的精力，要打人未需求直接进犯仇敌，舍弃硬格硬架的顶抗反更能轻松的获致保存。也是以，道家的思惟逐步被融入技击当中。
可知四梢修炼对于武功修持的首要性。众所周知，在天下乃至天下范围内风行的气功，多由技击内功脱化而出。是以，技击修持中的很多体例，对于气功熬炼者来讲都是极其首要的。以是，气功爱好者也必须重视四梢的修炼。
力与劲之间并无明白的边界，勉强而言，其不同在于通报速率的题目。我们以挥出一拳击打目标为例申明：