3.松着劲练挚，能够使脚下松沈安定，腰腿上有弹性的力量,不管对方用多大的劲冲来,我能够柔动之力给其化掉,我的两脚是有根的,毫不会被打动。
以上供应了三种呼吸状况：
总之 ,将精力放在丹田,又要由丹田公布于满身各部，不过以丹田为主宰
腰松不开，脚难以放松，膝胯僵紧，腰是呈上启下的大枢纽，腰松不开构成一块板，堵塞高低通道，上肢的肩、肘、腕、手四大枢纽本力退不掉，周身挂力操纵，如许就很难体味到阴阳变转，行动轻灵，行步如猫行，运劲如抽丝的太极味道。
（三十九）练太极拳的工夫，如能每迟早静坐一下以养虚灵，是最好的，在练功时，必然要摒除邪念 ,松腰坐胯,沈气顶头，塌肩垂肘,动以腰带领，这虽是开端的端方，然不管工夫进步到如何阶段，也是要刻刻重视的。
3、腰胯的首要感化
太极拳活动是满身活动,或者叫做在腰脊动员下的满身活动,以是应当从人的布局谈起。
要说会“偷气”，会节制“气口”，还是首推唱戏的、吹喇叭的。人家拖多长的腔，气还是那么足，你硬是看不出人家甚么时侯偷的气。人家唱一天硬是不喘大气，“底气”那叫足，人家平时练功那是下了苦工夫的。
最后，咱还是好好品品张横秋的一首诗，不消解释，一看就明白：
杨师练拳时，其满身及两臂是如何松沈的模样 ,要经常多想想。他是如何的又稳又静又松又沈，又软又弹,又灵动的模样,要经常多想
(二) 在练功时,不要必然要架子多么大,多么低下，首要仍还是练脱手上的拳意来,有了灵感为第一,进一步要这类灵感练的充分起来，养这类灵感首要的练法，是在稳静上练功，如不稳不静,那就绝对练不出灵感来，如手上身上脑筋里没有灵感，那就不能算太极挚的工夫。(六五年四月一日悟)
（二十九）练太极拳其最首要的 ,是要稳静在静极默笃以后，才气体味到很多的事理，如粗心浮气，多动妄动，那就错了，如何才气作到静?一要身桩中正，二要呼吸温馨，三要心性放稳,四要一身松净,松匀。如能悠长持此思惟，就能一点一点的作到真的稳静了。
1 、人体的构成
至于如何用腰，杨澄甫仅扼要地提到“腰转动”，而没有深谈。我以为有需求在这里专门夸大一下“转腰”的题目。普通习拳者都晓得练拳时要转腰，但轻易忽视转腰实际上是转两胯，“腰转动”是在两胯转动之下构成的，以此起到腰顶、腰撑、腰拉的用腰结果，腰、胯联动才气产生“腰脊为第一主宰”的完整感化。在行动中只转腰不转胯，这类行动叫“扭腰”“扭身”，不但形象欠都雅，劲势不顺，也轻易将腰扭伤。这是用腰应重视的一个方面。
(二十六) 练功以松沈软弹为对,每练时要细细的思悟这个味道。
杨澄甫口传的《太极拳术十要》(收录于陈微明著《太极拳术》一书)，阐述言简意赅，解释清楚易懂。不管是太极拳初学者，还是经年习拳者，都将它作为必读的学习指南。即便是工夫已有所成的拳家，也把这“十要”作为评判拳架是否工致、拳艺是否成熟的首要标准，可见其在拳论中的首要职位。笔者上面连络本身多年的研习心得，专文对《太极拳术十要》的技术内涵停止一些阐发阐释。
人体中，能够让内气天然沉落到底的部位只要两个：1、前丹田，天然状况下人体的重心；2、下丹田，无极桩姿势下人体的重心。