7、高低相随
有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。
脊柱略呈形，若此心机曲折不存在，则人体由高处往下跳时，其打击力将直接施加於脑部！但由於此形的干系，当脊椎在接受力量时，其感化力会在曲折处会形成应力集合的征象，使脊椎异位。当异位点压迫到神经时即会形成腰背酸痛的景象。更严峻的话，会产生椎间盘脱出的征象，而构成骨刺。
可动枢纽在枢纽在枢纽面盖有一层薄而透明的软骨，枢纽的内里包有纤维性的枢纽囊，内衬有枢纽膜减少肌肉在活动时与骨骼产生摩擦、枢纽囊外有韧带，用以连接骨或 保持肌腱与肌肉在必然，使枢纽更加坚毅。在挥拳或掌做击打行动时，骨骼会遭到纵向力，而感化在枢纽间，腕、肘、肩枢纽都会受力。若击打力量过大，在两骨相接的枢纽处，将会形成枢纽膜分裂，严峻时软骨会受损。而在施力方向不当的环境下，则有能够 形成异位或严峻脱臼。在强化练习上首要在增加肌肉强度，而由肌肉接收部分纵向力， 并可使韧带强度更高，减少脱臼的能够。别的，藉由逐步增加打击力量的练习，可渐渐增加枢纽膜强度，使两骨节相撞击时不致受伤发炎。
太极拳并非不消力，其劲似松非松，将展未展，用时则缓应急随，忽隐忽现。比如出拳行动，拳在腰间未出之前要虚握，及至伸出虚抵打仗点时，刹时握实而产生松弹劲。其意有两点要重视：一是拳发力时不管是寸劲还是长劲，都要有穿透之意，犹隔山打牛状；二是拳力随伸就曲，无过不及，方能招法连成，窜改得灵。
身心能够合一，已具相称高之粉碎才气矣（如李书文之流），能进一步与人道相合，则其势可摆布一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具有哪种才气，因为“能”，以是才会有trt be, tat' a quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的挑选权力。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可骇的是：修罗不动心。修罗心中底子无残暴、慈悲、爱恨等看法，他只知：粉碎！但是武自止戈而生，止戈一定必然必要粉碎，武的目标在处理纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德行。能杀而杀只是霸者之格式（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，登时成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，才气有限，仅能求己身之保命，有力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？
多出败元堪折寿：是说以内息之出冲开四梢，须知冲开即住，若久行此法，易致败元，而其直接结果，可使伤寿。是前人有“炼成丹田一口气，万两黄金不与人”之说。