一是贯穿与团体的干系如“十要”所讲“其根在脚，发于腿，主宰于腰，行于手指，由脚而腿而腰，总需完整一气”。比如后坐向前按推，习练者轻易机器地一节一节向前伸展，这反而失之贯穿，失之劲整。应在脚未发力之前，掌上着力点已暗入对方之骨，一经身形动展，对方已被收回。
改正体例：两手握紧横杠，昂首，沉肩，立品。
遵循前人的说法，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢。是以四梢的熬炼直接干系到血、肉、筋等人体内部构造的安康与服从熬炼，当然已就能够了然，四梢的熬炼，实际上也与易筋洗髓（骨中精）的武功及气功的高层修炼有着极其密切的干系。
2、论道理
2、肌肉
技击根本——内篇
腹式呼吸究竟上还是由肺呼吸，丹田并不会呼吸。有很多人错解了丹田呼 吸的心机征象，而用“胃”去呼吸（氛围由食道进入胃中），形成了胃病、放 屁（氛围跑入肠中）、打嗝等诸多不普通的症状。
技击入门－－吊肩
在中国当代技击练习体例里，特别重视对于发、舌、齿、指的熬炼，并称此四个部位为四梢。特别是形意门，把四梢的修炼上升到实际的高度，特别提出四梢要齐的实际。在形意拳的修炼者中，常常传播着如许几句歌谣：
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。
1、论根本
2、论心性
有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。
以平平的太极拳预备式为例：满身由标准立正站姿，胸大肌向内缩成涵胸拔背之姿，而因涵胸使两手掌由原贴裤缝安排而成掌心向后，掌背向前。重心右移，收右胯而使身材右转45度，顺此势以左脚尖为轴，左脚根向外开45度，而使脚尖向正火线，脚根向正火线。右脚微屈，再顺屈膝之势，左脚向左移一肩宽。重心左移，收左胯使身材转正，同时右脚亦以脚根为轴关门转正，重心移至两脚中心，而成两重浑沌无极之势。
要点：两臂、两腿要伸直，力点集合于肩部。
1、暖身
4、分真假
炼至虚含无领意：是说两路催动，本来均具意领、心领等各种修炼窍要。需求炼至领意失时，或者说“无”为领意，方为本真。虚含两字，尤其切要，含者，今之关隘也，虚含即虚化今之关隘。即入两相不明法要。亦入客我（肉身）无存关窍。浅显点说：四梢均为内、交际汇之边界，虚化今之关隘，就是说没有这些边界，化刚至柔，终成外内无别之象。
多出败元堪折寿：是说以内息之出冲开四梢，须知冲开即住，若久行此法，易致败元，而其直接结果，可使伤寿。是前人有“炼成丹田一口气，万两黄金不与人”之说。