别的，光辉教会征收的什一税也减轻了仆从的承担，教会封建主集领主权和神权于一身，对农夫停止两重压迫，而最大的教会封建领主也就是教皇本人。
如果我们不实施劳役，就将被法律奖惩？那让我们去教皇那边辩争！如果用说话不可，那我们必须用本身的双手来窜改我们本身的处境！当叛逆兵进入伦敦，驻扎在大陆中部的那不勒斯城时，叛逆兵首级在当日早上再次向义兵布道，援引社会上风行的名言向泛博农夫说：“当天下创世之初，谁不是名誉的劳动者？！谁能比谁更崇高？”
他们或对重税极其不满，或对本身的糊口状况绝望，也都但愿通过斗争来窜改近况。再如赫里福特郡的阿尔班斯，当时居住在该镇的工匠与贩子，一向在与附属于教会的阿尔班斯修道院的院长作斗争，该修道院力求将该镇变成是修道院庄园的一部分，也将会将其上劳动的统统镇民变成教会的毕生仆从。
新的自在信奉学说不但认定仆从制违背神意，也包含教会把持神意和教义的解读，并且是形成贫富不均和信奉丧失的罪过渊薮。
别的，教会封建主领地中的仆从普通永久难以获得自在，固然主教、修道院长等没有权力出售或放弃教会的包含地盘与仆从在内的任何财产，但他们仍然能够接着本身的职务之便享遭到呼应的好处，或者能够用一些拐弯抹角的体例从教会的信徒和仆从身上接收好处。是以，在此时的拉姆大陆，仆从制在相称的程度上仍然持续，仆从人数仍占有人丁的四分之一人丁。他们被牢固在领主地盘上劳动，深受沉重的敲剥，他们乃至不能赶跑来吃庄稼的兔子和鸟，因为这些都是仆人的财产，被发明后要被处以罚金。仆从结婚也方法主批准，不得与其他领主庄园的人完姻，因为这将带来对其老婆及其后代之领主权的纷争。
因为光辉教廷对巫师权势和南边贵族权势的军事行动失利，太阳历8513年7月年，弗朗西斯教皇以光辉教皇国的名义公布征收新的人头税，规定 14 岁以上男女，都要交纳人头税。最后每人四个银币，厥后增加到每人十个银币。在此期间，教会还前后以支助圣战为名，两次批准征收战役动员税，以弥补圣战军前锋军队丧失的兵力。在此环境下，各地的农夫和工匠活着俗法律和信奉的两重压力下，被迫接管高额的小我重税，糊口变得非常贫苦。很多自在民劳动者乃至要出售地盘和房产来补足税金，当他们没有地盘维生的时候，只能卖身给其他大贵族和大贩子等地盘具有者，成为捆绑在地盘上的农奴，或者进入心血工厂，靠双手辛苦劳作获得微薄薪酬活命；因无钱就餐，一些只能以在野地里寻觅季候过期的野菜充饥；在街道仓促行走中饥肠辘辘，和野兽一样翻找些渣滓堆里的烧毁之物来充饥。
据后代记录，新自在思惟的传播者们在叛逆前，对大陆各郡的农夫布道时指出：他们（贵族和教会）有何来由如许奴役我们？莫非我们都不是同一人类先人和神所缔造的后代？
这个过程当然是艰巨的。为了获得自在，仆从常常要将多年积聚的钱拿出。又因为他在实际上不具有财产，是以他不得不找第三者当包管人来与领主谈判，由此而遭到贩子和高利贷者的无情讹诈。
一些底层的朴重牧师和学者开端公开演讲，鼓吹新的信奉和自在的思惟学术，他们宣称：我们最后都是被作为划一的人而造出的。恰是人道中险恶的原罪，令人疏忽神的恩泽和法律的公道而导致了奴役同类的产生。假定福音众神本来情愿有仆从呈现，他将会在神明降世之初就指出谁该当是仆从，谁该当是人上之人。并且教会把持曲解神的旨意，来奴役其他信徒，这恰是目前教会高层最大的罪过。一样是信徒，傲慢的人道使得一些人欲使本身临驾于其他信徒之上，奴役节制别人，使本身与神具有划一的职位，乃至把本身划一于神。