这类斗争的性子，在鸟类里常常较为和缓。统统研讨过这类题目的人都以为，用歌颂勾引雌鸟是很多种鸟的雄性之间最狠恶的合作。圭亚那的岩鸫、极乐鸟以及其他鸟类，堆积在同一个处所，每只雄鸟都极其经心肠展开斑斓的羽毛，并且显出最好的风采，别的它们还在雌鸟面前做出各种模样，作为抚玩者站在中间的雌鸟，会挑选最有吸引力的作妃耦。留意笼中鸟的人们都晓得，常常它们对于同性个别有分歧的好恶：赫伦爵士曾经描画过一只斑纹孔雀如何凸起，并迷住了统统孔雀。一些细节我在这里不加会商，但是，假定人类能在短时候内，遵循本身的审美标准，使矮鸡获得斑斓文雅的姿势，我就没有来由对在成千上万的世代中，雌鸟遵循她们的审美标准，把鸣声最好的或最斑斓的雄鸟选作妃耦，由此而产生明显的结果表示思疑。性挑选对于不应期间内产生的、并且在一按期间内伶仃遗传给雄性或者遗传给两性的变异的感化，根基能够解释某些闻名的关于雄鸟和雌鸟的羽毛分歧于雏鸟羽毛的法例；因为篇幅限定我就不再见商这个题目。
对多数高档植物而言，这类估计太高，但是对于浩繁低等植物来讲并非如此。因而他说，倘如有一个产生下来的伶仃个别在某一方面产生了变异，它保存的机遇比其他个别多两倍，但是因为高灭亡率，它的保存仍会遭到一些身分的激烈禁止。假定它能够保存并且滋长，并且它本身无益的变异被一半后代遗传了，但是幼者的保存和滋朝气缘却仅仅是稍有上风，并且这类上风还会一向减少下去。我非常认同这个论点。比方，假定某种类的一只鸟，喙的钩曲使之获得食品变得较为轻易，同时假定有一只生来就具有非常钩曲的喙的鸟，富强起来，但是这一个个别要解除遍及范例并持续本身种类的机遇还是罕见的；但是，根据我们在野生状况下所产生的景象，假定在很多世代中我们保存了具有钩曲喙的大多数个别，并把具有最直喙的较大多数的个别加以毁灭，就能够形成以上成果，这一点毫无疑问。
最大的腺体即蜜腺存在于统统植物的花中，它们分泌的蜜汁最多，引来的虫豸也最多，因此停止杂交的能够性最大。以是，长远来看，它具有上风，随之成为一个处所变种。倘若花的雄、雌蕊的位置适应于吸引到的特别虫豸的身材大小以及习性，这在任何程度上都对花粉的运送无益，这些花也一样会是以获得好处。我们以一个仅仅汇集花粉而不接收花蜜的虫豸为例，因为花粉的构成主如果为了受精，以是对于植物来讲它的破坏绝对是种丧失：如果吃花粉的虫豸偶尔地将少量花粉从这朵花带到那朵花上，这类偶尔逐步变成风俗，花因此杂交，固然非常之九的花粉被吃了，但仍无益于那些被盗去花粉的植物。因此天然就会将那些产生越来越多的花粉，以及具有更大花粉囊的个别挑选出来。
我信赖赖何植物的两性如果具有不异的普通糊口习性，但在构造、色彩或装潢上却有所分歧，这必然是性挑选引发的差别：这是因为在兵器、防驭手腕或美妙方面某些雄性个别比其他雄性略占上风，并且在持续世代中只将这些优胜性状遗传给雄性后代。但是把统统性的差别都归因于这类感化我不附和，因为我们在野生植物里看到多少雄性所专有的特性，很较着不是通过野生挑选增大的。谁也说不清在雌火鸡眼中，野生的雄火鸡胸前的毛丛，是否是一种装潢--但在野生状况下，这类毛丛被视为畸形。