这一回我想集合谈一下人道的题目。
自古以来，中国就有一句老话：“人贵有自知之明。”这一句话表示给我们，有自知之明并不轻易，不然这一句话就用不着说了。究竟上也确切如此。就拿现在来讲，我所见到的人，多数自我感受杰出。专以学界而论，有的人并没有读几本书，却不知天高地厚，以天赋自居，靠本身一点小聪明――这能算得上聪明吗？――狂傲恣睢，骂尽天下统统文人，大有效一管毛锥横扫六合之概，令明眼人感到既好笑，又不幸。这类人常常没有甚么出息。因为，又有一句中国老话：“学如顺水行舟，不进则退。”另有一句中国老话：“学海无涯。”说的都是真谛。但在这些人眼中，他们已经穷了学海之源，往前再没有路了，进步是没有需求的。他们除了自我赏识以外，还能有甚么出息呢？
除了场合以外，满足另有一个分（fèn）的题目。甚么叫分？笼统言之，就是恰当的限度。人们常说的“循分”“非分”等等，指的就是限度。这个限度也是极难把握的，是因人而异、因地而异的。勉强找一个标准的话，那就是“商定俗成”。我想，冰心白叟之以是写这一句话，其意不过是劝人少存非分之想罢了。
（此文为《人生絮语》一书序言）
我们察看，老虎、狮子等猛兽，饿了就要吃别的植物，包含人在内。它们绝没有甚么怜悯之心，绝没有甚么知己。吃的时候，它们也毫不会像人吃人的时候那样，偶然还会假造一些我必须吃你的事理，做好“思惟事情”。它们只是吃开了，吃饱为止。人类则有所分歧。人与人当然也不会完整一样。有的人确切能够停止本身的求生本能，表示出必然的知己和必然的怜悯之心。古往今来的很多仁人志士，都是这方面的好表率。他们为甚么能为国捐躯？为甚么能为了救别人而捐躯本身的性命？鲁迅先生所说的“中国的脊梁”，就是如许的人。孟子所谓的“浩然之气”，只要如许的人能有。禽兽中是决不会有甚么“脊梁”，有甚么“浩然之气”的，这就叫作“几希”。
但是，略微进一步一揣摩，当即出了疑问：甚么叫人生呢？我并不清楚。
中外几千年的思惟史和科学史，也都证了然一个究竟：只要知不敷的人才气为人类文明做出进献。
是以，我的结论只能是：这是一本好书。
说到这里，就触及伦理品德题目。我没有研讨过伦理学，不晓得如何给品德下定义。我以为，能为国度、为群众、为别人着想而停止本身的赋性的，就是有品德的人。能够百分之六十为别人着想，百分之四十为本身着想，他就是一个合格的好人。为别人着想的百分比越高越好，品德程度越高。百分之百，所谓“毫倒霉己，专门利人”的人是绝无独一。反之，为本身着想而不为别人着想的百分比，越高越坏。毫倒霉人，专门利己的人，普天之下倒是不长幼的。说这话，有点泄气。无法这是究竟，我有甚么体例？
那么，为甚么到现在还没有哪一种动植物――包含万物之灵的人类在内――能塞满了地球呢？
禅趣人生
大小善和大小恶偶然候是有联络的。但是，一旦得逞，尝到长处，又没被人发明，因而胆量越来越大，终至于一发而不成清算，最后遭到法律的制裁，悔之晚矣。也有个别的识时务者，迷途知返，就是所谓荡子转头者，但是难矣哉！