我在上面曾经说到，名利之心，人皆有之。我如许一个浅显的人，有了点名，感到欢畅，是人之常情。我只想说一句，我确切没有为了着名而去追求。我常常说，我少无弘愿，中无弘愿，老也无弘愿。这都是真相。能够有点奶名小利，本身也就满足了。但是现在的环境却不是这模样。已经有了几本传记，传闻另有人正在写作。至于单篇的文章数量更大。此中说的当然都是好话，当然免不了大量溢美之词。别人写的传记和文章，我根基上都不看。我感激作者，他们都是一片美意。我常常说，我没有那样好，那是对我的催促和鼓励。
上面讲的主如果医疗方面的环境，我在这里还明白情面之美。我进院时，是病人对大夫的干系。固然遭到院长、政委、几位副院长，以及一些科主任和大夫的礼遇，仍然不过是这类干系的表示。
这表示在甚么处所呢？
拿这个标准来衡量一下本身，我只能承认本身是一个好人。我固然有很多的私心邪念，但是总起来看，我考虑别人的好处还是多于一半的。至于说实话与扯谎，这当然也是衡量操行的一个标准。我说过很多大话，因为非此则不能保存。但是我还是勇于讲实话的。我的实话老是大大地超越大话。是以我是一个好人。
我在上面，从病原开端，写了病发的环境和医治的过程，本身的幸运心机，掉以轻心，本身的瞎鼓捣，乃至变成了几近不成清算的大患，进了三〇一病院，边叙事，边抒怀，边发群情，边发牢骚，一向写了一万三千多字。现在写作重点是应当换一换的时候了。换的首要关键是反求诸己。
辞“学界（术）泰斗”
为此，我在这里昭告天下：请从我头顶上把“学界（术）泰斗”的桂冠摘下来。
这要分两层来讲：一个是教诲界，一个是人文社会科学界。
我固然有如许多费事，但我并没有被费事赛过。我还是我行我素，做本身的事情。我一贯体贴国表里的学术静态。我不厌其烦地鼓励我的门生浏览国表里与本身研讨事情有关的学术刊物。普通是浏览，重点必须细读。为学贵在创新。如果连国表里的“新”都不晓得，你的“新”何从创起？我本身很难到大图书馆看杂志了。幸而承蒙很多学术刊物的主编不弃，按期寄赠。我才得以拜读，体味了很多当前学术研讨的环境和成果，不致闭目塞听。我本身的研讨事情仍然还是停止。遗憾的是，很多多年来就想研讨的大题目，曾经堆集过一些质料，现在拿起来一看，顿时想到本身的春秋，只能像玄奘当年那样，叹一口气说：“自量力量，不复办此。”
在人的平生中，思惟豪情的窜改老是不免的。连寿命比较短的人都无不如此，何况像我如许寿登耄耋的白叟！
但是在这里我们就碰到了一个拦路虎。甚么叫“朴拙的谦善”？甚么又叫“虚假的谦善”？二者之间并非泾渭清楚，的确能够说是因人而异，因地而异，因时而异，把握一个精确的分寸难于上彼苍。
谦善与虚假
按照我本身的预算，我的学术研讨的第一阶段是德国十年。研讨的首要方向是原始佛教梵语。我的博士论文就是这方面的题目。在论文中，我论到了一个能够说是被我发明的新的语尾，传闻在印欧语系比较说话学上很有首要意义，引发了比较说话学传授的极大体贴。到了1965年，我还在印度说话学会出版的lndian Linguistics Vol.II颁发了一篇On the Ending-neatha for the First Person Rlunel Atm.in the Buddhist mixed Dialect，这是我博士论文的持续生长。当年除了博士论文外，我还写了两篇比较首要的论文，一篇是讲不定畴当年的，一篇讲-am·＞o，u，都颁发在哥廷根科学院院刊上。在德国，科学院是最高学术机构，并不是每一个传授都能成为院士。德国端方，一个系只要一个传授，无所谓系主任。每一个学科天下也不过有二三十个传授，比不了我们现在大学中一个系的传授数量。在如许的环境下，再选院士，其难可知。科学院的院刊当然都是代表最高学术程度的。我以一个三十岁刚出头的异国毛头小伙子竟能在上面持续颁发文章，要说不沾沾自喜，那就是纯粹的大话了。并且我在文章中提出的结论至今仍能建立，另有新呈现的质料来证明，足以自慰了。此时还写了一篇关于解辞吐火罗文的文章。