当时北方方才颠末唐末五代之乱不过百年，而南边受战役粉碎更加小，以是南边武功更盛，而当时所谓的南边，是指福建、江浙、江西及以东这一带处所，至于湖南湖北固然自东汉先人才辈出，吴蜀二国曾经凭此争夺天下，但在以后不幸屡经大乱，到了宋朝实在只能算是偏僻小郡，直到清末才答复，以是不能与闽楚吴越并称，乃至也不被列为“楚”以内。这*凤、李敦敏一是闽人，一是吴人，天然是以考进士为荣；而唐棣及柴氏兄弟固然是北人――当时蜀地是归于北方的，但是四川在北方洛朔蜀三派中，倒是一个惯例，更多南边的色采，当时也是人才辈出的处所。宋朝按地区可见的一个特性，就是这四川和闽楚吴越的读书人，大多是考进士的，并且因为读书人特别多，常常是五六十人争夺一个取解试的名额；而北方诸路，则多学“明经”，就是背读经义的测验，在这些处所考进士，却常常是五六小我合作一个取解试的名额。这件究竟在是有宋一代南北方的一大特性，就是宋人也早有重视这一究竟，是以南边的读书人常常就感觉不公允，而北方的读书人又心忧于南边人在政治上日渐失势，觉得非国度之福。石越昔年读书的时候，曾经平心结论：“北方人治经义，多质；南边人习诗赋，尚文。以考诗赋策论取士这一点来讲，天然对南边人不公允；但是实际上学得诗赋策论的一定就比习明经的更会治国，不过是测验上难一点罢了，何况治国者若文多质少，本非国度之福，从这一点来，北方诸子的忧心，也不算是过份的。”不料本身竟然阴差阳错回到当代，有机遇亲身明白这一汗青究竟，也真不知是悲是喜了。此时听这*凤的口气，那是有几分得意，又有几分对明经等科考的不屑，这也是当时的人之常情了。当下微微一笑，却不作声。
*凤本是个不信天不怕鬼的人物，的确不轻易被这类奥秘主义的结论所影响；他和唐棣也分歧，唐棣机心较少，以是固然一定信赖奥秘主义，但是因为对石越本人的信赖，以是就较少思疑，而*凤却感觉本身没有来由要信赖这个陌生人。
这一日石越赶大夙起来，因为连日大雪以后金乌初现，汴都城里人来人往亦垂垂多了起来，唐棣便约着石越和柴氏兄弟去会客。对着铜镜打量着本身，石越几近有点认不出来本身了：红色的羽绒衣天然早已不穿，换上了一身玄色的圆领窄袖葛衣；裤子亦是玄色的，因为布料的启事，穿起来不是太风俗；因为没有长发，便只戴了个方巾帽；独一舒畅的是脚上的布鞋，在这类大寒天里，穿双皮底布鞋那是和缓多了。北宋的衣装以繁复天然为尚，并不太合石越的目光。若依石越之意，这些衣服全得改进，不过此时本身都是寄人篱下，那里能够挑三检四呢？
唐棣等人见石越如此信心实足的下此断语，各自的态度便也分歧，唐棣和李敦敏是有点信的多一点；柴贵友柴贵谊兄弟倒是半信半疑之间，觉得无妨两手筹办；只要*凤脸上倒是较着的不信赖。
石越浅笑着吐出四个字：“经义策论。”
提起这个“何方人士”，石越就不由起了自伤之心，黯然说道：“鄙人于两天之前突现呈现在汴都城南六十里的一块农田，本身的出身来源，父母妻儿竟是全不记得了……”