论照相之类[第1页/共5页]

同性大略相爱。寺人只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，――借使我用了这“无”字还不算甚么语病。但是也便可见固然最难放心，但是最宝贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于同性，男人瞥见“扮女人”，女人瞥见“男人扮”，以是这就永久挂在拍照馆的玻璃窗里，挂在百姓的心中。本国没有如许的完整的艺术家，以是只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们放肆。

⑤《析骨分经》明朝（文中说是宋朝，疑误）宁一玉著，支出清朝陶[王廷]编辑的《续说郛》第三十卷中。

至于近十年北京的事，但是略有所知了，不过其人阔，则其像放大，其人“下野”，则其像不见，比电光天然永久很多。倘若白天明烛，要在北都城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的拍照，则据鄙陋所知，实在只要一名梅兰芳⒁君。而该君的麻姑⒂普通的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西斑斓，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的拍照者，盖出于不得已。

我所见的本国名伶美人的拍照并未几，男扮女的拍照没有见过，别的名流的拍照见过几十张。托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸恶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇仿佛带点怪气，戈尔基又的确像一个地痞。虽说都能够看出哀思和苦斗的陈迹来罢，但总不如天女的“好”得明显白白。借使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕镂家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一名艺术家了，但他的拍照我们看不见。林琴南(23)翁负了那么大的文名，而天下也仿佛不甚有热情于“识荆”(24)的人，我固然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函谢丸药的服从，以是印上的，并不因为他的文章。更就用了“引车卖浆者流”(27)的笔墨来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛隐士(28)往矣，且从略；迩来则虽是奋战忿斗，做了这很多作品的如缔造社(29)诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，并且是铜板罢了。

要之，S城早有拍照馆了，这是我每一颠末，总须流连赏玩的处所，但一年中也不过颠末四五回。大小是非分歧色彩分歧的玻璃瓶，又光滑又有刺的神仙掌，在我都是珍奇的物事；另有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军门⑧。一个族中的美意的长辈，曾经借此来教诲我，说这很多都是当今的大官，平“长毛”的功臣，你应当学学他们。我当时也很情愿学，但是想，也须从速仍复有“长毛”。

(25)仿单先容商品的性子、用处和用法的申明书。

⑿Th．Lipps李普斯（1851―1941），德国心机学家、哲学家。他在《伦理学的底子题目》第二章《品德上之底子动机与恶》中说：“凡欲使他报酬仆从者，其人即有仆从根性。好为暴君之独裁者，乃缺品德上之自大者也。凡好傲慢之人，遇较己强者恒变成卑屈。”（据杨昌济译文，北京大学出版部出版）

⒅罗丹（A．Rodin，1840―1917）法国雕塑家。作品有《加莱义民》、《巴尔扎克》等。

二情势之类

但是固然未几，当时却又确有帮衬拍照的人们，我也不明白是甚么人物，或者运气不好之徒，或者是新党⑨罢。只是半身像是大略避讳的，因为像腰斩。天然，清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上瞥见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，多么可骇，则即便是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，固然也以不照为好。以是他们所照的多是满身，中间一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个痰盂，以表白此人的气管枝中有很多痰，总须连续吐出。人呢，或立或坐，或者手执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还能够晓得他当时拍照的时候，并且当时还不会用镁光，以是不必狐疑是夜里。