修之于天下，其德乃普。
是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。
非道也哉。
老子:「品德经」:第四章
天长地久。
虽有荣观，燕处超然。
以道佐人主者，不以兵强天下。
贤人常偶然，以百姓心为心。
老子:「品德经」:第五十五章
知名六合之始﹔驰名万物之母。
金玉合座，莫之能守﹔
人之所教，我亦教之。
老子:「品德经」:第五章
知人者智，自知者明。
诚全而归之。
信不敷焉，有不信焉。
我独异于人，而贵食母。
不成得而贵，不成得而贱。故为天下贵。
上德有为而无觉得﹔
修之于乡，其德乃长﹔
或强或羸﹔或挫或隳。
能知古始，是谓道纪。
治人事天，莫若啬。
挫其锐，解其纷。
老子:「品德经」:第四十四章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
动善时。夫唯不争，故无尤。
地得一以宁﹔
夷道若颣﹔
是以贤人抱一为天下式。
悠兮其贵言。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
谷无以盈，将恐竭﹔
涤除玄鉴，能无疵乎。
不自伐，故有功﹔
爱以身为天下，若可托天下。
自伐者无功﹔自矜者不长。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
常使民无知无欲。
道可道，非常道。名可名，非常名。
企者不立﹔跨者不可﹔
骨弱筋柔而握固。
知常曰「明」。
以其生之厚。
老子:「品德经」:第三十六章
老子:「品德经」:第四十八章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
出世入死。
大道甚夷，而人好径。
谷得一以生﹔
老子:「品德经」:第四十七章
非其神不伤人，贤人亦不伤人。
贤人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，
兵者不祥之器，非君子之器，
善结无绳约而不成解。
六合相合，以降甘露，民莫之令而自均。
老子:「品德经」:第六章
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
服文采，带利剑，厌饮食，
水善利万物而不争，
天下有道，却走马以粪。
神无以灵，将恐歇﹔
人多利器，国度滋昏﹔
雄师以后，必有凶年。
朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔
则攘臂而扔之。
天下万物生于有，有生于无。
言善信，政善治，事善能，
不得已而用之，澹泊为上。
譬道之在天下，犹川谷之于江海。
执古之道，以御今之有。
明白四达，能无知乎。
故善人者，不善人之师﹔
周行而不殆，可觉得六合母。
大音希声﹔
天下多忌讳，而民弥贫﹔
大成若缺，其用不弊。
何谓贵大患若身。
无有入无间，吾是以知有为之无益。
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
孰能安以动之徐生。
老子:「品德经」:第八章
处实在，不居其华。故去彼取此。
侯王得一觉得天下贞。
执大象，天下往。
视之不见，名曰夷﹔
故满足之足，常足矣。
强行者有志。
有为而无不为。
及吾无身，吾有何患。
繁华而骄，自遗其咎。
老子:「品德经」:第二十六章
早服谓之重积善﹔重积善则无不克﹔
老子:「品德经」:第二十章
六合不仁，以万物为刍狗﹔贤人不仁，以百姓为刍狗。