胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫亦将知止，知止能够不殆。
天门开阖，能为雌乎。
老子:「品德经」:第二十七章
强其骨。
是以贤人之治，
重为轻根，静为躁君。
以道佐人主者，不以兵强天下。
悠兮其贵言。
朴虽小，天下莫能臣。
处世人之所恶，故几于道。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
揣而锐之，不生长保。
老子:「品德经」:第三十四章
老子:「品德经」:第二十五章
俨兮其若容﹔
其事好远。
此三者不成致诘，故混而为一。
荒兮，其未央哉。
不自见，故明﹔
道之为物，惟恍惟惚。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十九章
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
善之与恶，相去如何。
老子:「品德经」:第三十二章
宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
多言数穷，不如守中。
夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。
致虚极，守静笃。
同于失者，失亦乐得之。
有物混成，先六合生。
复归於朴，朴散则为器。
老子:「品德经」:第八章
贤人用之，则为官长，故大制不割。
希言天然。
非以其忘我邪。
言善信，政善治，事善能，
五色令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人丁爽﹔
天长地久。
有无相生，难易相成，是非相形，
孰能安以动之徐生。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
执大象，天下往。
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔
故能成其私。
高低相盈，音声相和，前后相随。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
老子:「品德经」:第三十三章
宠辱若惊，贵大患若身。
老子:「品德經」:第一章
故贵以身为天下，若可寄天下﹔
雄师以后，必有凶年。
载营魄抱一，能无离乎。
弱其志，
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
人法地，地法天，天法道，道法天然。
君子居则贵左，用兵则贵右。
不尚贤，使民不争
三十辐，共一毂，当其无，有车之用。
胜人者有力，自胜者强。
飂兮若无止。
其次，畏之﹔
其在道也，曰：余食赘形。
复命曰常，知常曰明。
周行而不殆，可觉得六合母。
信不敷焉，有不信焉。
物或恶之，故有道者不处。
其次，侮之。
诚全而归之。
老子:「品德经」:第十五章
为天下式，常德不忒，复归于无极。
天下皆知美之为美，斯恶已。
以其不自生，故能长生。
六合以是能长且久者，
虽有荣观，燕处超然。
敦兮其若朴﹔
六合。六合尚不能久，而况于人乎。
夫兵者，不祥之器，
大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔
是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。
知常容，容乃公，
太上，不知有之﹔
动善时。夫唯不争，故无尤。
功成事遂，百姓皆谓：「我天然」。
善结无绳约而不成解。
何如万乘之主，而以身轻天下。
物或恶之，故有道者不处。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
视之不见，名曰夷﹔
果而不得已，果而勿强。
六合之间，其犹橐龠乎。虚而不平，动而愈出。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。