胜而不美，而美之者，是乐杀人。
不自伐，故有功﹔
老子:「品德经」:第二十八章
吾何故知众甫之状哉。以此。
天门开阖，能为雌乎。
偏将军居左，大将军居右，言以丧礼处之。
其在道也，曰：余食赘形。
不得已而用之，澹泊为上。
故飘风不终朝，骤雨不整天。
老子:「品德经」:第十一章
老子:「品德经」:第三章
俗人察察，我独闷闷。
希言天然。
犹兮若畏四邻﹔
此三者不成致诘，故混而为一。
涤除玄鉴，能无疵乎。
君子居则贵左，用兵则贵右。
老子:「品德经」:第二十章
夫唯不争，故天下莫能与之争。
渊兮，似万物之宗﹔湛兮，似或存。
夫物芸芸，各复归其根。
复命曰常，知常曰明。
胜人者有力，自胜者强。
宠辱若惊，贵大患若身。
沌沌兮，如婴儿之未孩﹔
能知古始，是谓道纪。
视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。
天乃道，道乃久，没身不殆。
知其雄，守其雌，为天下溪。
我独泊兮，其未兆﹔
是以贤人有为，故无败﹔
老子:「品德經」:第一章
是以贤人后其身而身先﹔外其身而身存。
非以其忘我邪。
敦兮其若朴﹔
不见可欲，使民气稳定。
自今及古，其名不去，以阅众甫。
侯王若能守之，万物将自宾。
高低相盈，音声相和，前后相随。
归根曰静，静曰复命。
不贵其师，不爱其资，
德者，同于德﹔失者，同于失。
繁华而骄，自遗其咎。
夫亦将知止，知止能够不殆。
知人者智，自知者明。
绳绳兮不成名，复归于无物。
老子:「品德经」:第十九章
老子:「品德经」:第三十三章
常使民无知无欲。
知名六合之始﹔驰名万物之母。
吾以是有大患者，为吾有身，
惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。
万物并作，吾以观复。
故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。
不贵可贵之货，使民不为盗﹔
善有果罢了，不以取强。
其次，亲而誉之﹔
绝巧弃利，盗贼无有。
豫兮若冬涉川﹔
老子:「品德经」:第十六章
道常知名。
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔
夫唯不成识，故强为之容：
旷兮其若谷﹔
老子:「品德经」:第六章
凿户牖觉得室，当其无，有室之用。
何如万乘之主，而以身轻天下。
六合以是能长且久者，
及吾无身，吾有何患。
公乃全，全乃天，
弱其志，
虽智大迷，是谓要妙。
道之为物，惟恍惟惚。
善数不消筹策﹔善闭无关楗而不成开，
老子:「品德經」:第二十四章
其次，畏之﹔
道冲，而用之或不盈。
物或恶之，故有道者不处。
老子:「品德经」:第二十九章
善之与恶，相去如何。
物或恶之，故有道者不处。
《品德经》——《老子品德经》
明白四达，能无知乎。
老子:「品德经」:第五章
寂兮寥兮，独立而不改，
何谓贵大患若身。
老子:「品德經」:第二章
不自矜，故长。
贤人用之，则为官长，故大制不割。
是以贤人去甚，去奢，去泰。
善结无绳约而不成解。
其次，侮之。
多言数穷，不如守中。
为天下谷，常德乃足。