不但是美国，天下范围充满了危急和动乱。日本为了转移冲突，策动了“九一八”事情，侵犯中国东北，建立了傀儡政权。魏玛德国遭受经济危急后，阶层冲突敏捷锋利化。共\产党的影响敏捷增加，资产阶层已经没法用议会制来统治。1933年1月30日，魏玛共和国总统兴登堡任命希\特勒为总理，卖力组阁。今后，纳\粹在德国建立了法西\斯专政，军事气力敏捷扩大，赋闲征象消逝，社会蒸蒸日上，开端了12年猖獗的过程。能够说，1929年的大危急必定了中国的全面抗日战役和1939年开端的天下大战。
最早的集合营的雏形是英国的布施院。很多卢瑟被集合到一起，强行分性别、春秋居住，事情沉重，居住拥堵、营养不良，没有看管的书面批准，不得分开，不得访问来访者，一旦进入，永不脱生。他们来到这里是为了有打算地不竭减少他们的数量。因为他们是对社会没有效的人，需求不竭被消弭。在这里，他们要停止苦役犯一样沉重的体力劳动，要健忘本身的狗窝和狗崽子，要像狗一样地保存，狗一样地死去。这里不是监狱，不是奥斯威辛，不是达豪，不是古拉格，不是美国的二战日裔集合营，而是英国的布施院。与纳\粹集合营的辨别是，这里的扣押不是犹太人或者纳\粹的政敌，而是走投无路的贫困赋闲工人，是本钱主义天下里的卢瑟。
思惟的伤害在于付诸行动，伤害的思惟导致伤害的行动。每一个社会都会有一些被社会统治阶层以为是无用的废料，乃至蛀虫的人。把这些蛀虫节制起来，慢慢紧缩数量，从统治阶层的角度看是梦寐以求的事情。伤害的是，规定蛀虫的标准仅仅取决于统治阶层的好处。马尔萨斯是第一个公开提出如许的思惟并为之供应实际根据的人。慢慢毁灭对统治阶层没有效的人，如许的思惟如何也不像一个神职职员提出的，可恰好就出自一个神职职员。
毛主\席说过，各种思惟无不打上阶层的烙印。这句话，有必然的范围性，但是也很有哲理。在天然科学的研讨中，不存在无产阶层的物理和资产阶层的物理，或者无产阶层的化学和资产阶层的化学。但是在人文社会科学范畴的研讨中，分歧阶层思惟确切代表分歧的阶层对人类社会的熟谙――分歧阶层的好处分歧，熟谙也必定分歧。这些思惟不但仅范围于对天下的熟谙，也必将指导对应的阶层参与改革社会的过程。作为阐发指导人类出产、分派、互换和消耗行动的经济学天然难逃这个“烙印”。