看看红楼梦中对人的本质的描述，以作者如此高深的学术涵养和绝顶聪明，也难逃程朱的窠臼。
我瞥见借阅西方人文社科著作的人很多，仿佛成了明天中国的显学。但在我看来，我国春秋战国期间，百家争鸣，当时的前人就已经把人类思惟的体例、社会运转的假想，大多数都停止了摸索或思惟尝试。看维根斯坦时，我模糊看到公孙龙的影子；看庄子时，我听到西方哲学家仿佛都在答复他提出的题目。中汉文明，真是一个早熟的文明。
但是统统思惟，如果不能变成物质或轨制的力量，它都只是所谓的能够性，而摸索如此多能够性的学术，大多数都难逃被萧瑟的地步。佛教的推行需求转轮圣王，儒家的昌隆也在于构成了社会轨制。那么，西学成为显学，也主如果因为它在近代产生了窜改天下的产业反动。
要么尊敬实际，要么否定逻辑？不对，这只能申明科学的范围性。既然科学在范围和体例上有范围性，那么，我们为甚么要否定“不科学”呢。
从熟谙论角度说，包含科学实际、学术观点，都是实际天下在人脑的产品，你脑中有个摹拟的天下，而不是一个数字的天下。
有效的东西不必然能够从逻辑上加以自洽，因为没找到联络的体例。比如，范进复兴疯了，胡屠户一巴掌打醒，并不能证明，疯子能够用打巴掌来医治，联络二者的是他们的心机位置，巴掌只是个媒介。
中国传统中，另有一些不太着名的学问，它不太能够用科学来讲明，但它曾经有效。比如，王阳明的心学。
为了对李茅解释我与他争辩的是否科学的论点，我写了一篇心得，誊写以下：
你以为刚体力学或流体力学谁更靠近实际的遍及状况，这还是在宏观上说，如果在微观上说，是热力学还是核物理学的描述更合适遍及状况呢？
但，数字是没有效的吗？错。周易的算卦，用五十五根蓍草，先一根置顶，意味天命难测，而其他之分，皆在民气。但为甚么是五十五要呢？而不是五十六或三十七根？数量的规定性是切确的吗？我不晓得。操纵时候表起卦，也操纵了大量的数学运算，这类运算与摹拟运气有甚么关联吗？我也不晓得。卦辞中，断语中，大量关于数字的瞻望，按照何来？我也不晓得。
王国维，号称近代国粹大师，死于他杀。启事并不是因为他所崇拜的传统文明的灭亡，而是本身器重的最贵重的才调，在社会糊口中却完整被人忽视，连本来觉得尊敬本身的亲家都因为穷而看不起他。实在，对读书人来讲，社会处境的宽裕是一向存在的，但如果，不能像庄子、陶渊明那样通达，还存在着“书中自有黄金屋、书中自有颜如玉”的胡想，是非常好笑的。因为，按经济学说，越是学术研讨深切，其触及的影响范围就越小，市场代价也就越小。按社会学，爱人范围的狭小，导致不见经传的成果，是大抵率事件。
但是，我晓得，宇宙中必定有某些节点有其数学的规定性，这才是个大学问。
人法地，地法天，天法道，道法天然。法，是指适应。道是不成知的，但能够仿照，这也是法。以是，中国笔墨是象形的，周易卦象是摹拟的。
或许，中汉文明最精华的一句话就是：是骡子是马，拿出来溜溜。