佛陀以沉重的口气奉告阿难：“如果男人的话，活着的时候，常常出入梵刹，听人讲授佛经戒律，恭还礼佛、法、僧三宝，又勤念佛号，以这类善缘，死了今后，其骨骸洁白如玉，且分量甚重。如果女人活着的时候，沉湎于情爱，不知听经礼佛，以生儿育女为职事，而哺育小孩，都以奶水来哺养，奶乳是由她们的血所变成，养一个小孩就要吮食八石以上的奶水，母体如何不肥胖蕉萃呢？是以女人身后，其骨骸色彩较黑，而分量上也轻很多了！”
“从呱呱坠地的婴儿，乃至童年、青年、少年，父母不知花了多少心血来教诲后代明礼义、修德行，后代长大成人，父母又辛苦地为后代筹办嫁娶，筹集资金供后代运营奇迹，使后代能早日立室立业，父母对后代的珍惜提携真是备极辛苦，但从不在后代面前提到我能会两个字，更不希冀后代的酬谢，后代一旦有病，父母更是忧心如焚，常常因为爱子心切而急出病来，只要等候后代规复安康，母亲忧心成疾的病才会渐渐病愈！”
佛陀便以八种妙法晓喻弟子：“你们既然晓得父母恩德深重，现在我且为你们申明：假定有小我，左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，绕着须弥山而行，担子将皮肉磨破，又穿透了骨髓，也不叫苦，鲜血流下来，淹没了足踝，如此颠末百千万劫，仍然酬谢不了父母的深恩。
经太重重的痛苦，慈母才生得爱儿，若进一步来阐发，慈母起码有十大深恩。以下佛陀逐条赞美亲恩的巨大：
佛陀说完父母的深重恩德，众善知识个个感到哀思，哀伤不已，有的五体投地的向空膜拜，有的搥胸自责，因为过分哀痛满身毛孔都流出了鲜血，一时气闷昏死畴昔了。不久世人都更醒过来，齐声高呼着：“多痛苦啊！父母为了后代也太痛苦了！多叫人哀思哀伤啊！不肖后代也太使父母悲伤啊！我们现在回想起来，过去真是大罪人，当时就如黑夜游神，东漂西荡，过得醉生梦死的日子，向来也没有想到本身的罪愆有多深，现在聆听佛陀的教示，如大梦初醒，深深悔怨以往的错误，想到本身不孝不仁之至，真是肝肠俱碎、五脏如焚啊！愿请慈悲的世尊，怜悯我们的无知，给我们有个挽救赎罪的机遇，奉告大师用甚么体例才气酬谢父母的深恩呢？”
而在这里白日听法的信众，也轻易从这个典范中，理睬因果及众生或者菩提有情的事理。因而，《佛说父母恩重难报经》，就成了最轻易拉近豪情，利于传播的楔子了。
第九歌颂父母“体恤后代”的深恩：父母恩典深重，为人后代实难酬谢于万一，真是“谁言寸草心，报得三春晖”！后代刻苦受劳时，慈母竟夜祷告以身替代，但愿为后代刻苦享福，母爱何其巨大！后代出门在外，慈母心常相随，怜儿受寒受冻，怕儿刻苦受累，倘若晓得后代受了一丝一毫的痛苦，慈母就夜不成眠，心伤不已！
没有支点，再大的力量也使不如来，杠杆的技能也无地阐扬。这个支点，如同一个楔子，必须坚固地扎在本地的泥土中。必须获得上层的共鸣，必须成为百姓的知识。而鼓吹孝道，就成了佛法与中原品德，最为共同的理念。
“有的后代不但不勤于学业，且常常与不良朋友为伍，追逐异端邪说，做出废弛民风的行动，实足一幅恶棍汉的嘴脸，好勇斗狠，逼迫仁慈，鸡鸣狗盗，酗酒打赌，为非作歹，作奸不法于乡里，使同胞兄弟受连累，更使父母哀思心乱不知如何是好！朝晨出外浪荡，直到深更半夜才回家，向来不向父母存候，嘘寒问暖，使父母感到空虚非常，没忍顾问搀扶，父母年事渐高，描述蕉萃，身材式微，还要遭到不肖后代的扳连，遭到外人的耻笑与欺侮，为人后代，于心何忍？”