明天这一类杂比方经中的故事，更多的是说关于修行的故事。这类故事，既有品德上的说教，当然是用故事说的，更活泼。有点像中国当代的二十四孝的故事。但是更多的，是宗教上的事理，更有哲学上的意义。
答复：“一粒果耳罢了。”
沙弥见日已中，就敲击响器，却不见徒弟返来，便进房间禅思。冥思中见徒弟竟然被人欺侮，赶去，行头面顶足礼节，问：“为何如此？”徒弟说：“这是好久前的罪孽。”沙弥说：“你先返来用饭吧。”两人就发挥神足，一起拜别。
如许，父老夫人听到国王传令，即与老妈妈来到王宫。国王问到底是如何回事，老妈妈照实奉告国王。国王说：“我为国王，富有统统，自在安闲，但是不知奉敬佛、法、僧，扶养他们。这个老妈妈，竟然感到如许的吉祥！”国王说：“这个老妈妈是我的徒弟。”把老妈妈迎到宫内，香汤沐浴，坐在师位上。宫人及宫女，共有二万人。国王受戒，成为居士。王后和宫女成为女居士。天下的人，都发求佛道之心。
沙门煮草悉成牛骨喻。畴前有一个沙门，已证得阿那含道，他在山上煮草染衣。这时有一个失牛的人到处找牛。找牛人瞥见山上有火光和烟，就畴昔看。看到锅里都是牛骨，沙门的钵变成牛头，法衣变成牛皮。找牛人便把牛骨系在沙门头上，在都城中游街，大师都看到了。
和尚原觉得事情没有落实，见到老妈妈如此诚恳，都为她的行动感到奇特，出乎料想，他们问老妈妈：“你住在甚么处所？我们凌晨乞食，没有一条巷子没去，为甚么都没有碰到施主呢？”老妈妈详细说了然事情的本末：“我是某国人。家里畴前奉佛，扶养众僧。正值世道荒乱，流浪至此，产业无存，孤身一人。凭借于此国一大父故乡，衣食依托仆人，单身一人，依托生命，我是身无分文。刚才见到和尚，悲喜交集，内心感念，担忧心愿不能实现，就对父老夫人说，愿以身自卖，求索少量钱，用来扶养众僧饭食。夫人仁慈，不幸我，使我微不敷道的心愿得以实现。”
有人说：“谁敢下楼把橘子取来，大师一起给她做好吃的。”将要嫁人的女子下楼，瞥见一个孩子已捡起了橘子要走。她就对孩子说：“把橘子给我。”孩子说：“你出嫁前，先到我这里来。承诺我，我就还你橘子；不然，我就不给。”出嫁女说：“行。”孩子便把橘子给她，女子拿着橘子回到楼上。大师一起给她做好饮食，并送女子到丈夫家。
大臣命终喻。畴前有一个国王和五个大臣五。此中一个大臣一再请佛，佛没有请来，这位大臣返来，求国王出面请。佛说：“这个大臣明天当死，明日谁会接着请佛造福呢？”这个大臣曾经让相师看相，相师说：“当死于兵器。”大臣晓得后常用兵加强防卫，本身也老是持剑在手。夜深要睡觉了，他就把剑交给老婆拿着。老婆睡着，剑落下来恰好砍断丈夫的头。老婆哭叫：“我丈夫死啦！”
老妈妈就回到本来的住处，对父老的夫人说：“我需求几千钱。现在固然在此做事，但情愿卖身，毕生为您的奴婢，能够立可下字据。”父老夫人问：“你在此，衣食依托我，又要钱，做甚么呀？”老妈妈对她说：“我有急用，不好明说。”因而父老夫人给了她钱，说：“你拿去用吧，你有了再还我，不消立字据？”老妈妈获得钱，就到四周熟人那边把实际环境奉告他们。又把钱交给他们，让六十家筹办斋饭，一会儿就办好了，送往和尚那边。