国王当即召见别的四位大臣，问他们：“你们卖力庇护他，却设战略害他。他的老婆一向跟从他，如何会俄然犯如许的罪？当时谁在死者身边？”因而砍了四位大臣的右手。
这类启事，是事物存在的前提。只要统统前提具有，这个成果，就必然会产生。只要一个前提不建立，成果就不会建立。以是，修行，也只不过是具有统统成佛的启事。
如许，老妈妈就住在
以有的因，达到空的果。菩提，是有情的意义。而涅槃，则无生也无死，法性空明。
“你说话如何如此过分！种下一粒芥菜籽儿那样大小的种籽，竟然长出高四十里的树，一年结几十万果实。”
掷环无所亡喻。畴前有一个妇人，常常说：“我没有丧失甚么。”他儿子拿了母亲指环，扔到水中。过后去问母亲：“金环安在？”母亲说：“我没有丧失甚么。”过了一天，母亲向目连、阿那律、大迦叶施饭，需求鱼。派人去市场买，买回鱼来清算，在鱼肚子里获得金环。母对儿子说：“我没有丧失甚么。”
法师说：“看来，丈夫、贼、鬼、孺子四人都是仁慈的。虽说如此，他们的美意各有分歧。有人说丈夫更仁慈，因为他本是急于娶妻的；有人说贼更仁慈，因为他本急于获得财物的；有人说鬼最仁慈，因为它本急于获得饮食的；有人说孩子最仁慈，因为他本是个谦谦君子。”
其夫不信赖佛法，悄悄在后边听佛祝贺祈福，说道：“瞿昙沙门，你说话过分度了。恩赐一钵盂饭，竟然能获得这么多福分，还能憬悟正道？”
种平生十喻。畴前舍卫城外有一家的妇女是清信居士，持戒修行纯粹美满。一天，佛亲身至门前乞食，妇女把饭放到钵中，退身施礼。佛说：“种一善因，得十恶报，种十善因，得百恶报，种百善因，得千恶报。如此，能够生万，生亿，从而憬悟正道。”
大力士退下来以后思忖：我力大无穷能举起巨石，还不如无手脚的人等闲获得财物。因而去佛找那边，问其所疑：“人间竟有大富高贵如国王的，至死无手无足，却积累那么多财产。海内大抵没有人比得上我的筋骨躯体了，我却忍饥挨饿，饮食不敷，这是甚么启事啊？”
他又讲了别的内容的故事。
出嫁女对丈夫说：“我有严峻愿誓，承诺先见一个孩子，返来再做你的老婆。”丈夫让她去。出城碰到贼，女子向贼要求：“我有严峻愿誓，我必须去兑现。”贼放她，让她去。再往前，碰到吃人鬼。女子叩首祈求放她让她去兑现誓词，鬼放了她让她去。到孩子家，请她前来就坐。孩子没有冲犯她，给她摆上食品，并送她一饼黄金。
作小泥屋得宝舍喻。畴前有个四姓家的人，为一个叫离越的比丘修建了一个很小的居室，足以容身，又为他修建了经行处。厥后四姓家子寿尽，转生忉利天成为神，获得用珍宝装潢的屋舍，周遭达四千里。心对劲足，欢乐非常，把天花撒在离越的居室上。这个天神说：“我修的只是小泥屋，现在竟然获得这么好的宫殿。感念恩德，以是来撒下天花啊。”
公然，法师讲杂比方经的时候，大众几近都是全神灌输的，并且，对佛法的了解，有了直观的故事作为背景，更加深切与活泼。法师心如明镜，当然晓得，这类体例，还能够持续停止。
当时有一个沙门，入城问道：“为甚么设此鼓？”有人答复说：“国王以为阿谁修行人的所为是奇耻大辱，有高超者能够敲鼓招聘。”沙门畴昔伐鼓。国王闻声大喜，请沙门与阿谁修行人上殿用饭。沙门对国王说：“好啊，这个修行人！聪明通达，真是得道之人。不是奴婢、不是兵士、不是担死鬼的轻贱人。”修行人沉默不语，沉默没法应对。这时歌舞齐作，就抓住修行的人，把他放到粪箕中，扫地出门，摈除出境，并将此事情传告国人。