没有动手处。但是，那们不倒单却沉稳地坐着，表示了恭敬和感激，申明，这个答案对他是有效的。或许，最高深的修为，只是为体味决最根基的题目吧。
当然，有这个传说，吕洞宾曾经修道，是玄门的神仙。但他见过黄龙后，就改信佛了。这段故事，在汗青上没法考据，因为玄门本身不会承认。就算中国的汗青，吕洞宾不是政治人物，也进入不了野史。乃至能够如许说，有没有这小我的存在，都是个题目。
这时还不能要出就出，要入定才气出，动中出不来。超越五地就能出三个了。到八地以上，就是种类俱足无行作意生身。动植物江山大地统统东西都能窜改安闲。如不熟谙赋性，即使出阳神，还是有存亡。”
我们平时糊口在“有”的看法中，初入佛门，对“无”的体味，很难动手。上面有三个题目，都是居士提的。有问：“甚么是无住用心？”；有问：“甚么叫无漏？”；另有问：“甚么是无生法忍？”
这个题目答复结束后，沉默半晌，我听到一个熟谙的声音。公然，万师兄说话了。他必定要发问的，因为他就是一个喜好实际切磋的人。为此，鄙人午的时候，底子不跟别人说一句话，总在本身捉摸甚么，我就晓得，他必定在筹办早晨的题目。甚么才是他最想问的呢？
“可往生净土，也可再来投胎做人。要发大愿，愿力不成思议，要至心切愿，成佛度众生。世尊发愿在五浊恶世度众生，到最苦的处所度众生。”
“无漏是相称高的境地，是修行的首要目标。只要到无漏，才气够无修。修行是从有漏修到无漏。无漏是把你的统统妄图固执与统统功德相都漏光了，到了无善，无恶，无喜，无烦恼可漏了，这时就是无漏。有一点喜乐与烦恼在，还是有漏。你现在有妄心、妄图、妄念，从速放下，不跟它走，把它都消光，没有东西再漏了叫无漏。以是应统统放下，统统不要固执。证到无漏时，十周遭明，道通具足，成绩恐惧妙德。”
谁晓得，法露师仿佛对密教也有相称的体味，毫不吃力地答复了他们的几个题目。有人问：“甚么是密法？”
按普通人看来，这有点考教员的意义。学霸偶然对教员提出困难除了考查教员以外，也是想获得正视。当然，他能够没这心态，我只是在猜想。
这些和尚与我们一样，都是早晨听法的人。从这点看，我们算是上了一个初级班，与专业人士听一样的课，还是值得高傲的。固然，我本身晓得，本身还没有入门。
法露师说：“翻开奥妙宝藏叫密法，是以三密加持来修法的。三密加持即以本尊的力量加持学人的身、口、意。身材不动，手结印，腿跏趺而坐，是身密；口持咒不断，是口密；意不想，不思，悄悄听本身的持咒声音，是意密。能以无相密法翻开奥妙宝藏，见得赋性，是真正的密宗。”
集合答复了几位居士的题目后，接下来，和尚们就开端提一些更专业的题目了。有人问：“甚么叫微细流注？”