这个事理我有体味，本来刘大哥让我察看呼吸，因为呼吸也是窜改较着的东西，能够吸引我大部分的重视力。
“进一步我们便能够经历到，每一个行走的只有身心的相互依缘所产生出来的感化罢了。这里触及到五阴的观点，当然你能够本身来体味。没有一个我在内，在每一个行动中都是顷刻生灭的，行动中不包含我的。体味到法无我。然后，你们会经历到，身心及六尘境生起贪染的祸害。透过内观的聪明，清楚地晓得身心是无常的，随顺观身心生灭窜改，面对六尘境而心不随境转。也因为体验到无常是以不贪染身心，由此可获得心的摆脱。”
仅仅到这类境地，就够我学的了，我一点边也没摸着，是因为实际不敷。现在，我晓得，本身还差得远。
“这是察看本身身心窜改的练习，也就是说，你先有这个认识，再有这个行动。让你晓得，如果你不起心动念，你是走不了路的。当然，这只是开端的。最后，你不需求默念，你只要一行动，你就晓得，你的每一步，都是起心动念的产品。此时，默念就是在与你行动的同时产生，也就是，心念产生在当下，这就是正念。”
所谓五阴，是个专驰名词，所谓色阴、想阴、受阴、行阴、识阴。实在，就是身心感受的总称。比如，我是先想再有行动，有了行动再有触觉感受，这是受阴，然后再有行动产生，这是行阴。最后完成行动我本身也察看到本身做完了，这是识阴。这些心机窜改，在平时，本身总感觉是同时产生的。通过这个练习，本身才发明，他们是有挨次和次第的，也就是说，并非天然一体。
钱师兄一边树模站立的姿式，一边先容：“固然如此，但长时候站立，不被鼓励。站立时双脚要略微分开，与肩同宽，如许站才均衡。除了感受脚底与空中的打仗，也能够培养出入息念，或者在身心上有较着的感受，也能够作为察看的工具。你尝尝看。”
“那简练的体例是甚么呢？”
获得钱师兄的必定，我走得更当真了。我发明，多走了几圈后，本身的脚仿佛不是本身的了，仿佛不默念行动，腿都提不起来。对此，我感到迷惑，问了钱师兄。
但是，这类法门练习起来，对我们来讲必定是不轻易的。这听起来轻易，但做起来难。为甚么呢？钱师兄说了一通事理，他也练习这么久了，他本人也没达到目标。以他的才气和工夫，远远超越我与万师兄，他没达到的境地，我们要到，恐怕更难。
我们练习一段时候后，万师兄问到：“假定我们练习谙练后，该如何办呢？”
“这就是故意走路了吧？”万师兄还是不忘他本来的议题。
本来是这个事理，存眷的东西太简朴太虚，那么，要么昏沉要么狼藉。必须跟着事来细心察看，才气够制止这两种环境。以万师兄这个喜好东想西想的人来讲，存眷事物这件事越详确，申明拴心的绳索就越安稳。
但是，万丈高楼高山起，我得从根本练习起。毕竟钱师兄就在跟前，我得让他改正行动。
“好吧，我给你先容一个，不走，只站的体例，你尝尝看。”
“别人奉告我，走路的时候，啥也不要想，也不要想思惟这个事，就哗地一下放开它，把心机抛入无尽的虚空，如同一个无脑的傻瓜。如许的无住相称于全住，全定于走路中，如同机器人和木头人，机器地走着，像风一样带着身材走着，久而久之，你就不会感受本身是走在路上了，如同踩在云端上一样，软、轻，一天走百里路也不感觉累，并且，没甚么声音。就像刚才那位不倒单。”