“也就说，走路时，只重视脚与空中的打仗，别的不管。”
所谓五阴，是个专驰名词，所谓色阴、想阴、受阴、行阴、识阴。实在，就是身心感受的总称。比如，我是先想再有行动，有了行动再有触觉感受，这是受阴，然后再有行动产生，这是行阴。最后完成行动我本身也察看到本身做完了，这是识阴。这些心机窜改，在平时，本身总感觉是同时产生的。通过这个练习，本身才发明，他们是有挨次和次第的，也就是说，并非天然一体。
“那简练的体例是甚么呢？”
“如许拉畴昔拉返来，岂不是思惟更乱了？”
我不太明白所缘、牢固之类的名词。问到：“你说详细点，我不太懂。”
我们练习一段时候后，万师兄问到：“假定我们练习谙练后，该如何办呢？”
顿时超出，大抵就是明心见性的意义吧。
“有的人能够听到本身的心跳，只是感觉心跳非常快罢了。有的人感到呼吸困难，有点堵塞的模样，为此乃至感到惊骇而放弃。有的人更加可骇，发明本身身材变轻了，飘起来，乃至如烟一样消逝了。”
但是，万师兄估计比较焦急了，他底子没达到我的体味。他说到：“钱师兄，或许我分歧适这类修法，进步太慢，走的时候忘了想，想的时候，走不天然。你不如教我一个更简朴的体例吧？”
厥后，钱师兄给了一大堆解释。通过这些解释，我才晓得，这个钱师兄平时不说话，但一旦提及话来，其实际程度和感悟层次，远超我和万师兄的程度。他的程度不是从书上学来的，是本身实际而修来的。
“你先说一个简朴易行的，我们好操纵。”万师兄有点迫不及待了。
我先从一步一动开端，默念抬腿，然后抬腿，如许在院子里做着看似机器的行动，在钱师兄的谛视下，但愿获得他的指导。
当然，从实际上说，如果通过走路来察看到的身心相依的人缘法，那么举手投足，包含呼吸，包含听闻觉知，六根中任何一根，面对色声香味触法，都能够获得近似的成果。这真是一通百通。真的如同古所说，专修一法，便可钻出樊笼，获得真如。
“嗨，你不要管，你尽管如许练习。脚不是你的，脚只听动机的，你没有动机，就批示不了脚。动机也不是你的，是强加给本身的。以是，你在那里呢？你甚么也没有，你只是人缘合和的产品。观法无我，庄师兄，恭喜你，你已经进入第一步了。体味到，你不存在，你统统的思惟和行动，只不过是身心连络的产品。那你再体味一下，五阴中，哪个在前哪个在后呢？”
“战役时走路一样了，但只用心于走路本身。当下做甚么行动，心念就保持在当下。清楚地发觉到每一个姿式的行动窜改，如抬起，挪动，踏下，想的是它，行动也是它。此时，只专注于它。不要做任何的推理、表示、思虑和判定。”
“那是一个关于在糊口中，行住从卧都在定中的法门，我没修过。不过，关于如何走路入定，有人也奉告过我一些诀窍。”
要晓得，阿罗汉这个果位，是很多人平生寻求而不得的巨大目标。这是超出人间的贤人位，这是离苦得乐的、跳出三界的、永久存在的状况。小乘佛教所寻求的，最高境地，就是这个果位。
“没那么简朴。”钱师兄说到：“你要细心察看走路行动的每一个部分。人的思惟，如果只存眷一个大而无当的东西，要么轻易走神，要么就堕入机器的昏沉状况。”