“在修行中，如何表现呢？比如我天生讨厌蛇，如何对它慈悲呢？”
“那你以为，从感受上讲，最轻易了解的是哪个特性？”
“当然有影响。佛教的修为体例很多，但此中有两种则很遍及，一种就是看光，一种就是听音。这两种修法，都是最合适人类的。”
“不好直接描述，言语道断嘛。但是，能够从侧面对这个观点的鸿沟停止描述。比如中庸里说：道者，不成斯须离也，可离非道也。也就是永久性，是它的一个特性。在佛教中，有很多描述，也是采取这个别例。”
“在佛教徒的实际中，有一个简朴的流程，叫做回向。回向，用世俗的话来讲，你做了功德，但却不留名。这就叫功德。比如你打坐，佛说，真正平静的斯须入定，就有庞大的功德。比如你念佛，也是有功德的。但这个事情要做后，你得回向，表示，这个功德要记在别人身上。”
“能够如许说，一小我的欲望除了众生划一和慈悲这个精确方向以外，他发心越大，或者说决计越大，他最后的成绩也越大。如果你有兴趣，能够看看那些菩萨所发的誓愿，你就明白，甚么叫巨大和高贵，甚么叫忘我和划一。”
那么人类是如何出错的呢？按《元命苞》的说法，人类的短折，是从吃盐开端的。吃越来越多的盐，命就越来越短。这就很令人费解，医学上固然也让我们少吃盐，但是并没有说得如许严峻啊？
我晓得，连光亮都没法描述那终究的境地，那么就找不出更好的词了。
但是，修一是必须的。在这类法门里，就是看香火上那一点光。
“那是甚么意义呢？”
“这是一个方面，没有痛苦就没有极乐，因为这是一个硬币的两面。佛祖寻道，是为处理烦恼而来的，没有烦恼的天下，就没有处理它的动机。当然，不能上升，在阿谁固然冗长但也毕竟要失落的生命里，终究还是要坠落。”
“另有一个启事，他们没有划一的慈悲。因为，他们固然都是光，但各有特性，还是个别的形状。他们如果成为永久之光，就必须融入统统众生最根基的光芒中去，落空自我。”
只要不是永久的东西，都称不上起点。当然不能用起点这个词，这个词是相对于起点所说的。永久的东西，应当是没有空间和时候的观点，以是超出出宇宙。没有空间和时候就没有宇宙，因为宇宙的观点，是统统空间与时候的调个人。
“很简朴，逆向运转阻力大，阻力越大对抗性就越强，身材的反应就越强，那家伙还奉告你，这是功德，申明能量来了，实在，这就如同冷得颤抖抖的人，是病态的反应。”
对啊，我们又没死过，如何晓得阿谁天下不存在呢？
“人本身的能量开辟出来，企图识来指导，你如果看到了观音菩萨，这算不算特异服从？你当年练习周天循环法，几秒钟就诊好了落枕的弊端，这算不算特异服从？如果算的话，那就是有。”
但是，声音的修为，倒是佛教最为遍及的体例。能够如许说，固然是不言之教，但教法的彰显，还需求声音。比如佛说法四十九年，靠声音。
气脉运转的方向都搞反了，把人都炼成神经病了，的确是祸害人间。”
我问到：“我本身当然不能与这些巨大的菩萨比拟，但在实际中，如何培养这类高贵的情操呢？”
但真人的聪明不灭，仍然在我们身上通报。
这是真的吗？人不是从猿人退化而来吗？但是，很多宗教和贤人表示思疑过。因为，人类有些特性，是超出物质和天然的。