“那按这个说法，你用神来描述第三步，岂不是外道？”
这就是不给答案的意义，固然我晓得，刘大哥这类思惟层次高的人，必定能够说出一番大事理。他不说，是因为他本身没有现尝试证过，这是诚恳的做法，很高贵。
“我们的六根，都是能量耗散的路子。眼耳鼻舌声意，都在耗散我们的天赋能量。总之，声色情志，都需求能量的。以是，清心寡欲、沉默寡言、不动声色、表情安静，是统统修行者的状况。”
我看《黄帝内经》时，也有这类说法，就是天赋精华埋藏于肾。
“道家也有精力上的寻求，神游于六合以外，也是道家寻求的目标。因为，我们的老祖宗，早就重视到精力的力量了，并且在造字时，把这两个字构成一个词，就很成心机。”
我有一点不体味，天赋之力，与莲花与观音，与佛教，有甚么必定联络吗？
“精是物质，神是认识，认识与物质能够相互转换，从精力这个词上便能够看出来。”
我问到：“除了性的欲望，另有哪些能量耗散的路子呢？”
“你直接说炼神还虚就行。”
“那按你说，想甚么得甚么，是不是心想事成的意义？”
本来灭亡是以心脏跳动或者呼吸停止为标记的，明天以脑电波的消逝为标记。
“为甚么又说我们倒置妄图呢？”
我见过很多议论实际的人，包含很多学者或者传授。他们最大的弊端，就是从实际到实际，本身没有考证过的东西，空谈一通，四周援引别人的话来证明本身，没有本身的体验。这类民风，让明天的理科，变得越来越不科学。
“它不是佛道的寻求，但是是成绩佛道的一个成果。佛说，空有不二，也说能所双泯，更说主体与客体的消逝。你要与宇宙长存，只能将本身融入宇宙，变成不成分的一部分。比如你是一滴水，很能够碰到分歧的境遇，或蒸发或冷凝，只要将本身融入大海，本身成为大海的一部分，那么，你就始终是水，也是大海，二者不成分后，就无所谓东流到大海，也无所谓你我之分了。在佛的眼里，你本人是与天下一体的，能够说你具有天下，也能够说天下具有你。因为你就是天下天下就是你。此时，万法如1、众生划一，才讲得通。”
“那么，佛家叫这一步是甚么呢？”
“这在实际上是很起感化的，六根对应的六识，是色声香味触法。比如一个瞎子，对色不起感化了。但他的触觉就会变得特别发财，嗅觉也变得非常活络。”
在人文社科范畴，我们最需求孔子那样的治学态度。诚恳做学问，起首得本身证明和信赖，才气够教别人。这类态度，是一种高贵。
“当你把本身因六根产生的六识全数丢弃掉，或者说空掉，将本身清空后，接管宇宙的能量中，认识漫衍溶解于宇宙当中，融会于虚空当中，你就会接通宇宙的洪荒之力，变得巨大而崇高，变得不生不死，永久而光芒。”
“好吧，但我还是要把这个神在实际中的对应物说清楚。比如前面我说到，你观想时，就是精力的观点。但如果要观想胜利，必必要操纵能量。如果没有能量，你头顶那朵莲花就不会开放。你也就没法看到观音菩萨。这个能量，是从物质转化而来的。这是你本身的能量，属于天赋之力被唤醒的状况。”