我一向不以为，佛经里的话仅是从实际上说的。我一向在猜，佛经里的话，是过来人实际的经历。现在按刘大哥的说法，证明了我之前的猜想。
“好吧，道家用神这个字，在佛家对应的是甚么字？”
他开端点头了。
我摇点头，表示还是不太了解。
“固然人的能量各有分歧，但对一个详细的人来讲，天赋储存的能量，总数是牢固的，并且跟着你的用度，在日渐减少。如果你想在某一方面获得不凡的成绩，就得压抑或者禁止你别的方面的用度和华侈，这就是自我禁止对胜利的首要意义。道家佛家乃至印度教，都在几次说这个事理。苦行，也是这个实际根本。”
“这是出入不平衡的原因吗？”
我问到：“除了性的欲望，另有哪些能量耗散的路子呢？”
“那在实际上如何操纵呢？”
“你是想问，佛家让我们阔别声色，如何修出来的东西，却与声色有关，对不对？”
在人文社科范畴，我们最需求孔子那样的治学态度。诚恳做学问，起首得本身证明和信赖，才气够教别人。这类态度，是一种高贵。
我有一点不体味，天赋之力，与莲花与观音，与佛教，有甚么必定联络吗？
“为甚么是莲花和观音呢？不是鬼怪和梦境呢？”
“精是物质，神是认识，认识与物质能够相互转换，从精力这个词上便能够看出来。”
“这个话题说来就很大了，我也不是专门学哲学的，我只要一些粗浅的实际。实在，你只要记着，佛教中，对心的解释，有很丰富的内容，光这一个字的解释，就够一名法师讲授几年的。我们不必走到阿谁庞大的境地，我们只要晓得，妄心与至心都是心，当这两个心同一时，你就成绩了。真妄不二，万法唯心，那究竟是个甚么境地，我也没体验过。”
“我们的六根，都是能量耗散的路子。眼耳鼻舌声意，都在耗散我们的天赋能量。总之，声色情志，都需求能量的。以是，清心寡欲、沉默寡言、不动声色、表情安静，是统统修行者的状况。”
这就太广泛了，人如果这六根都不起感化了，那跟死人，另有甚么辨别？
我看《黄帝内经》时，也有这类说法，就是天赋精华埋藏于肾。
刘大哥持续说到：“炼神还虚，实在是道家的说法。他们寻求神仙之道嘛，以为，神这个东西，已经靠近他们寻求的终纵目标了，以是就以此定名。这根基上，也是道家修行的最后一步，这一步胜利了，便能够说超凡入圣了。”
具有全部天下，这是成佛的奇迹吗？我不太了解，佛不是讲空吗？空与具有，应当是冲突的。
我回味《品德经》所谓的比方，道可道非常道，或者说故常无，欲以观其妙，大抵就是说的这个境地。
“实在，此声非彼声，此色非彼色。为甚么？因为前面所要空掉的声色，都是外界来的，你去追逐它，就是心外求法。而这个声色，是从你内心里产生的，二者不一样。”
“一个肾精不旺的人，就难以聪明安康，也就难以成绩大事，这是必定的。因为，才气不敷。但是，一个肾精充分的人，如果不晓得节制欲望，那么，他的力量过量耗损后，其安康与聪明程度也会受影响。”
不二就是一，一就靠近于道本身。
这个辨别是甚么，干系到哲学宗教的分野，是一个相称专业的范畴，但我并不是很感兴趣。我的兴趣在实际，并不在于谈玄论道。当时在家读魏晋文章时，就不太喜好那所谓的竹林七贤谈玄论道的民风。