“对对对，刘大哥，我就是如许的状况，流落，我的人在流落，我的思惟和情感，也如落花流水一样，不晓得会到那里去，没有安宁的时候。”
“对了，让你用一种假的心代替千万种假的心，也是一种体例。没有一，哪有空呢？所谓空，不是没有，而是本相，它超出了真假，是天下本来如此的意义。当然，我这也是拾前人牙慧，我本身也是瞎的。”
“传闻，打坐到必然程度，当时，流水固然存在，但温馨得几近没有波澜，而湖水安静得如一面镜子，能够完整地实在地反应出山岳日月，你便能够瞥见天下的本相了。这个境地我没达到，但有一首诗，能够是描述这个境地的。”
他摇点头，说到：“我过来了吗？我没过来啊。小庄，只要悟道的人，才气够说过来者。但是，我所拜访的悟道的人，他们却没法跟我交换那种过来人的体验。以是，即便我是过来人，那种体验也是没法诉说的。我跟你讲两个故事，你就明白了。”
“刚开端，就是要如许几次折腾。不但是你，就是古往今来的诸多大师，都经历过这个过程。他们还总结出了一句名言：不怕念起，只怕觉迟。甚么意义呢？不怕你呈现了很多新的动机，当动机刚一产生，你就对劲识到，这是妄图，我要做闲事，要观想那莲花。这就是觉。憬悟得早，就是精确的。”
这有点意义了，用瀑布和湖水来比方，让我很好了解在。他持续说到：“用观想来把本身的情感相对牢固在一个比较可控的范围，是最后的体例。也就是，不让你的情感漂走。久而久之，外来的动机，不再像瀑布那么凶悍了，只是如同普通的流水，那情感的波浪，也变得藐小而有规律。此时，你的情感，就获得了某种预期和略微的安宁。此时，如果气候较好，你聪明的湖水会映照出玉轮和太阳，以及山岳的暗影，你已经有本相的表面了，这是轻安的状况，非常舒畅的。”
他点点头，持续说到。“实在，按我们凡人的观点，天下本来就是庞大多变的，生物的多样性代表着我们思惟的庞大性，色界的长久性必定了我们情感的俄然性。这是我们所看到的天下的特性。只要超出这个特性的人，看到本相的人，才气够超出动机。”
身材属于色的范围，感受是这个身材带给我们的心机反应。比如我们遭到针刺，会有痛的感受，这在人类退化过程中，本来是有主动意义的。如果身材不能灵敏地感受伤害，那么，就不会有躲避和自救的行动，就会敏捷灭亡。
刘大哥问到：“你猜，那老衲人是如何答复弟子的？”
我对刘大哥说：“刘大哥，你教我的观设法，我也实验了几天了，但总感觉不太得劲。”
“对，你也晓得它。这首诗，或许是表白，神秀大师当时的环境。当然，五祖把衣钵传给慧能，是因为慧能的诗，代表了悟道今后的境地，已经成绩后的体验。但是神秀的诗，却反应了正在修为中的本身，那已经是修为中最好的境地了。到阿谁时候，才称得上法喜充满。”
但是，在我打坐的过程中，固然每一个动机会来会消逝，但动机呈现这本身，倒是实在的。它影响了我的思惟情感，给我形成了本色性的困扰。
“那不是几次折腾？更不温馨了？”
对啊，大要上看，他是把握了一种不借外力而能够他杀的体例。但本色上看，却并没有那么简朴。因为要结束本身的生命，不但需求勇气，也有代价弃取。并且，心机上，人的本能就是保存，这类违背本能，本身的身材杀死本身，这是不成设想的。