“对啊，这个答案或许有，但是说不出来的啊。应当说，佛陀活着时，他的弟子，修为也是不错的。但以佛陀的聪明，都没法给他身边的弟子说出答案，我们如何能够说得出来呢？”
只要经历过爱情和初吻，你就有体验。至今，我仍然感觉，那同窗描述爱情初吻的词，是最精确的。因为我也找到过此种体验。
设想最夸姣的观音菩萨，来对冲痛苦的思惟。设想笔挺的莲花杆子，来对冲血脉不通的设法。对莲花的形象，来对冲对身材不洁净不安康的熟谙。
“你说说看，是甚么环境。”
我感慨到：“本来也传闻有这类和尚，我觉得，是他们纯真勤奋尽力的启事呢。”
事非颠末不知难。按刘大哥的体例，我开端了观想的练习。当然，呼吸体例，是必须谙练到成为风俗。
我问到：“那轻安的状况中，是不是法喜充满的初期呢？”
之前我就思惟过，三是万物的意义，二是冲突阴阳哲学的境地，而一的境地，是最靠近宇宙本体为零的境地了。
比如金庸的小说里，最短长的武功妙手，能够自断筋脉而死。但自断筋脉，另有一个用力的过程，另有一个七窍出血的惨状。但这老衲人，天然平实地死去，就是那一刹时，那是一种甚么样的才气和决计呢？
“实在，人的身材，有生就有死，有生命就有感受，以是，身材既然存在，痛苦就会产生。要达到不痛苦的地步，只要超出这个身材、超出这个生命。”
“比如，你此时想起腿麻了，胀了，痛了。你如果不节制，就会持续想，不打坐了吧，对安康不好，或者想，我不是学佛的质料，这类体例分歧适我。如果你如许持续想下去，你会对峙不了的。”
“刘大哥，我只想听在打坐实际中，详细的对治体例。”
“佛陀活着的时候，就有弟子问他，如何降伏其心。佛陀如何答复呢？他盘腿一坐，说到：如是降伏其心。答复结束，你听到甚么答案了吗？”
“不要想去制止它，它是必定产生的。你只要不追跟着它跑，就够了。几次地拉回到观想中，就行。这类几次需求很长时候的练习，当你把观想的内容，当作本身心底永久的背景就行了，就差未几能够算是处于轻安的状况了。”
禅宗大师们几次夸大，心能转物，才是事理通达的意味。我不晓得那是一个甚么境地，是不是心想事成的意义呢？
但是，佛法，要求我们，体验到痛苦的空性，并且超出它，这就比较费事了。
我想，在这类舍弃生命的代价衡量中，老衲人或许用了最大的欲望和最后的体例，奉告弟子，甚么叫超出痛苦，甚么叫超出世死。他用生命，给了弟子们最活泼的教诲。
“比如，我们看这个天下，如果按我们平时的风俗看，就如同拿着一个万花筒在看这个天下。万花筒的色彩，就是我们的风俗，它们的组合随机并且庞大，如同我们的境遇。那么，我们双眼与天下之间，被万花筒所利诱，底子看不到天下的本相。这个万花筒是甚么？就是我们的自我。这个自我，不但包含我们的思惟偏向、现实境遇，乃至包含我们躲藏在基因里的本能。用佛的话说，色、想、受、行、识，都是构成万花筒的色块质料。”
“对对对，我也传闻过阿谁故事。”实在这个故事，最早是小池跟我在新疆旅游时讲的，她的知识之丰富，让我大开眼界。“为了寻求大道，不睡觉，用当时的话说，肋不至席。厥后，熬瞎了双眼，却开了心肠法门，悟道了。”