上述的教言，固然内容庞大，可操纵必须记下来的东西很多，但我听懂了起码两其中间思惟。
唯有祷告上师加持，才气对治自心相续；只要上师的加持才气令自心入法。因为上师是大恩者、大慈大悲者、大力量者、大加持者，除了祷告上师、依靠上师和皈依上师无有任何体例。
喇嘛仁波切住世时，一个叫阿波的老觉姆说，修行者是否有真正的观点，只要看看他的行住坐卧即知。如果修行者没有保管好自心，蹦蹦跳跳、唱歌跳舞、绮语等不如法的行动天然会闪现，和凡夫没有甚么辨别。如果你能保管好本身的心，天然不会东张西望，也不会想说话，身语意一向处在调柔的状况中。
上师答复说：＂灭亡之前另有歇息的时候吗？！＂真正的智者便是如此。修行人，临终之前无歇息的时候！喇嘛仁波切大恩者常常如许说：在此人间的人类当中我是最差的！哎呀，如何办呢？阿瑞仁波切也如许说：此人间的人类当中我是最差的！晓得自已是最差的，申明你已经修成法；如果没有以为自已是最差的，而是具足傲慢心，那你底子没有修成法！不要以为本身很殊胜，而应当说本身很差的！”
最胜上师应当是揭穿弟子之不对、揭穿不对的，是以我是善心，并非是说恶语的。最胜的上师就是揭穿弟子的过患的，最胜的窍诀是击中关键的，是以我们有如许的不对，应当击中。击中关键之时都在发笑。
若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祷告上师：“上师知！戴德上师慈悲加持！我明天修法很安宁、不狼藉，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是不管禅定贤劣、身材安康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祷告上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(红色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)别离放光融入本身三门，获得宝瓶灌顶、奥妙灌顶、聪明灌顶和句义灌顶，清净本身三门的业障和风俗障，获得化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开端求四灌顶的时候，内心一一观想清楚比较好。
另有一名师兄，也是老修行了。菩提法心要修习也算有些心得与觉受，也方才接管了上师瑜珈的教法，以是有些感受，总想找上师求证。成果，被上师一顿批驳，忸捏地出来了。
在房间里出来时，才晓得，三个小时已经畴昔了，这个传法时候如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之庞大，远远超出了我的设想。
上述教言中所提到的四种灌顶，在上师瑜珈的传法过程中，都已经获得并且服膺于心。而三个字，倒是藏传佛教的总持：嗡啊吽。这三个字的藏语字母，必须服膺于心，它的形象，在观想中有千变万化，但始终是翻开窍诀的奥妙开关。
除此以外，上师还给这位老喇嘛吼道：“我是很差劲的人。你们比我更差劲。最起码，我还晓得我的去处是天国，你们连本身的去处是那里都不晓得。你们比我更差劲。”
我如法修习上师瑜珈，莫说有甚么觉受，就是谙练而天然的把握，就很不轻易。几天畴昔了，按每天三人的数量，上师根基上完成了传授密法的内容。他一天都没有歇息，直接调集大师，上大课。
先要熟谙上师是佛、视师如佛，以后再祷告上师加持天然获得了上师的大悲加持，自相续就会和之前不一样。这就是上师的大恩德、大加持地点。
总摄无量诸法门，唯依上师获成绩。只要修持上师瑜伽，方能于畴昔、现在、将来，自心恒时与上师密意融无别，永不分离。