实在上师仿佛晓得我们的统统，当我们修习菩提心时，他都已经晓得每小我的觉受与谙练程度。不但他对我的环境给出了指导，并且，也考虑了我接管新法的挨次。
这就是上师对弟子、对佛法的严格态度。面对即将到来的对我的传法，我竟然有些忐忑了。
若遇修法顺缘，禅定增上，仍要祷告上师：“上师知！戴德上师慈悲加持！我明天修法很安宁、不狼藉，皆为您慈悲加持的恩德，祈请大恩上师您一如既往地加持我！”如是不管禅定贤劣、身材安康抑或病苦，内心都要恒时一心一意地祷告上师。并依四灌顶之要义，观想上师的眉间(红色的嗡字)、喉间(红色的啊字)、心间(蓝色的吽字)别离放光融入本身三门，获得宝瓶灌顶、奥妙灌顶、聪明灌顶和句义灌顶，清净本身三门的业障和风俗障，获得化身、报身、法身和自性身的种子。初行者刚开端求四灌顶的时候，内心一一观想清楚比较好。
无始以来，凡夫的心一向随外境流落，现在趣入佛门，若不返观自心，一样还会流落，故当以正知正念摄持。
修法，修法就是要在本身心中思惟法义，除此以外再无修法；修法，修法就是反观自心；修法，修法就是保管好自心。
上述教言中所提到的四种灌顶，在上师瑜珈的传法过程中，都已经获得并且服膺于心。而三个字，倒是藏传佛教的总持：嗡啊吽。这三个字的藏语字母，必须服膺于心，它的形象，在观想中有千变万化，但始终是翻开窍诀的奥妙开关。
祈请本身所欲、所求之事情尽快实现，就是祷告。把稳未入正法或心生不法恶念之时，就应当祷告上师：“大恩底子上师遍知！现在我相续生起不法之念，请您大悲加持！消弭相续生起的哪怕是一顷刻的恶念！”碰到任何善恶、苦乐、贤劣、贵贱等各种状况，唯有祷告上师。
除此以外，上师还给这位老喇嘛吼道：“我是很差劲的人。你们比我更差劲。最起码，我还晓得我的去处是天国，你们连本身的去处是那里都不晓得。你们比我更差劲。”
初学者或者次第修行者非论修习本尊、窍诀或者念修时，都应护持自心与上师无二的状况。这就是外相上师瑜伽的修法。
在打坐之时也要如理祷告，不能仅仅口中念诵“上师遍知、上师遍知”。如许祷告没有任何意义。祷告之前要晓得上师是谁？为甚么要祷告？上师之遍知是指甚么？这些法义都要通达了但是去祷告，不然得不到任何加持。
我如法修习上师瑜珈，莫说有甚么觉受，就是谙练而天然的把握，就很不轻易。几天畴昔了，按每天三人的数量，上师根基上完成了传授密法的内容。他一天都没有歇息，直接调集大师，上大课。
回到宿舍，我乃至来不及清算条记，顿时停止了复习，把全部过程回想一遍后，再如法修习一遍，这才开端作条记。当然，上师传法时的教言，也是按照回想清算，因为，那种场合，底子不成能带手机出来。
各位，你们是否在睡懒觉固执吃喝？贪嗔痴、妒忌、诽谤和傲慢之上？在棍骗本身还是别人？自利还是他利？都是本身棍骗本身！随便想甚么就做甚么，道友间生嗔心不当回事，没有耻辱忏悔心，没有害怕处；没有令上师悦意、生生世世依止上师的心。弟子没有耻辱心忸捏心，莫非不是吗？请沉思。