观想上师时，身双手合十恭敬端坐，语念诵祷告文，心要祷告上师现在赐赉金刚身语意之加持，加持自相续现在心入法、法入道、道中除迷乱，直至生起汗毛直立、热泪盈眶如许的恭敬心。
在打坐之时也要如理祷告，不能仅仅口中念诵“上师遍知、上师遍知”。如许祷告没有任何意义。祷告之前要晓得上师是谁？为甚么要祷告？上师之遍知是指甚么？这些法义都要通达了但是去祷告，不然得不到任何加持。
不时不要健忘灭亡。每小我都会到阎罗王那边报到的。临终之时再谨慎是没法做到谨慎的，临终之时会猖獗、惊骇的，现在就应当谨慎。殊胜的上师和法都碰到了，具义的人身也获得了，要好好修持。终究要以欢乐心驱逐灭亡。
在房间里出来时，才晓得，三个小时已经畴昔了，这个传法时候如此之长，上师的仪轨与教言与心要如此之庞大，远远超出了我的设想。
上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一小我，顺次停止。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。
初学者或者次第修行者非论修习本尊、窍诀或者念修时，都应护持自心与上师无二的状况。这就是外相上师瑜伽的修法。
如果我们的发心更宽广一些，解缆点更忘我一些，那我们就更能获得佛法的力量和加持。
何谓传承？上师相续之加持和弟子相续相融，在心中从未间断，此就称为传承或称为传承未间断。真正的传承安立于大悲和加持之上。因喇嘛仁波切密意及功德加持、迁徙并融入我的相续之故，具缘弟子都能在我面前见到喇嘛仁波切之相，以及虹光身和金刚持等殊胜之相，此就称为传承、称为传承未间断。
喇嘛仁波切常常如是宣讲：“吾所宣之法但愿大众归去实修！如果不实修，对你们的相续没有任何意义！”法要融入相续，但愿你们必然要实修！在此感激大师！我也常常教诫弟子：“所宣之法必然要实修！”但是当我讲完法今后，很多弟子分开经堂穿鞋的时候，把鞋穿上却把法丢在这里。我很累。
这就是上师对弟子、对佛法的严格态度。面对即将到来的对我的传法，我竟然有些忐忑了。
我所宣的每一个法，都是为了调伏你们相续的这个心而宣讲。如许讲授今后，很多人都熟谙和了解到心是最首要的，熟谙到反观自心的首要性。这是上师最欢畅、最悦意之处。你们能反观自相续，就能晓得本身是否为具器弟子。但愿大师如是推行。
有一名师兄学了很多法，本地显宗的处所也跑了很多，约莫学法经历已经有十多年了，他跟我讲过一段上师的话。因为他比较高傲，以是上师为了帮忙他，给他说了这一段话。
“很多人都以为本身是与众分歧的修行者，并且还是以沾沾自喜。但如果你反观一下本身的心就会发明，本身的所做所为恐怕算不上是一个真正的修行者。大要固然身着僧衣并且住于沉寂之处，但心之所为却并不如法。如果是如许，我们应在佛菩萨面前捶胸痛哭，并生起忸捏和害怕之心才是。”
修法起首需求挑选与本身具宿缘的具德上师，依根机挑选呼应法门。
当然他有甚么状况我不美意义问，不要接人家的短，人家毕竟比我短长多了，我是一点动静也没有。我只是诘问，上师说了甚么，他给我复述了大抵的内容。