有一名师兄学了很多法，本地显宗的处所也跑了很多，约莫学法经历已经有十多年了，他跟我讲过一段上师的话。因为他比较高傲，以是上师为了帮忙他，给他说了这一段话。
一千多年前，大师创建净土法门时，也感觉，以此末法期间，靠本身的力量趣入佛道，太难了。只要祷告佛的加持，才有能够往生西方。
我所宣的每一个法，都是为了调伏你们相续的这个心而宣讲。如许讲授今后，很多人都熟谙和了解到心是最首要的，熟谙到反观自心的首要性。这是上师最欢畅、最悦意之处。你们能反观自相续，就能晓得本身是否为具器弟子。但愿大师如是推行。
甚么是灌顶？真正的灌顶是指本身的身语意获得安闲，若未获得安闲则没有获得实在灌顶。在与上师无二无别的境地中接管灌顶——并没有一个外在的上师，自心与上师是相融无别的。
这类果断的传法态度，以及对弟子严格的精力，当时就传染了我。固然当时我并不在场，但听到师兄如此说，我还是感遭到了：上师不但是阿谁慈眉善目标过来人，还是一个严格练习的大教官。
这个修的快不快，不是这个法殊胜不殊胜，不是的！是本身的缘分深不深，这个辨别再本身修法。
如果被懒惰怠惰所缚，是没法修成正法的，到了临终的时候也会悔怨。如果发明本身有这些过患，应指责本身，拍着本身的胸口，掴本身的脸，在口中大声呵叱本身：你是一个修行者！不该该如许！在熟谙到本身的过患今后，还应当立下誓词：不该再被懒惰怠惰等违缘束缚！
当然他有甚么状况我不美意义问，不要接人家的短，人家毕竟比我短长多了，我是一点动静也没有。我只是诘问，上师说了甚么，他给我复述了大抵的内容。
不时不要健忘灭亡。每小我都会到阎罗王那边报到的。临终之时再谨慎是没法做到谨慎的，临终之时会猖獗、惊骇的，现在就应当谨慎。殊胜的上师和法都碰到了，具义的人身也获得了，要好好修持。终究要以欢乐心驱逐灭亡。
上师瑜珈的传授，除了大课以外，每一次只传一小我，顺次停止。我还没有进入密法传授的阶段，只好一边练习菩提心法，另一边，复习上师的教言。
祷告指的是在诸佛菩萨及上师面前剖明或祈请赐赉本身所欲求的统统。当生起恶念时，祈请大恩底子上师赐赉加持，消弭此恶念；当生起善念时，此是大恩底子上师您的加持。口中念诵祷告文，心中随文作意，这就是祷告。
喇嘛仁波切住世时，一个叫阿波的老觉姆说，修行者是否有真正的观点，只要看看他的行住坐卧即知。如果修行者没有保管好自心，蹦蹦跳跳、唱歌跳舞、绮语等不如法的行动天然会闪现，和凡夫没有甚么辨别。如果你能保管好本身的心，天然不会东张西望，也不会想说话，身语意一向处在调柔的状况中。
我虽没甚么才气与慧根，但我能够做到遵循戒律。我不是一个好门生，但我尽量不做一个坏小子。我不晓得因果在那里，也不晓得坏戒律会遭到何种奖惩。但我内心有个声音总在奉告我：戒律的力量，就是我的上方，在我的身边。
上述教言中所提到的四种灌顶，在上师瑜珈的传法过程中，都已经获得并且服膺于心。而三个字，倒是藏传佛教的总持：嗡啊吽。这三个字的藏语字母，必须服膺于心，它的形象，在观想中有千变万化，但始终是翻开窍诀的奥妙开关。